古代童蒙讀物最有代表性的教材之一，一卷，相傳為宋儒王應麟所作，書中有關元明清部分為后人所加。從南宋起就被廣泛用作蒙學教材，直到清末明初。 王應麟，字伯厚，號深寧居士，先世浚儀人，遷居慶元，知識淵博，著作頗豐，對經(jīng)史百家、天文地理等都有研究，熟悉掌故制度，擅長考證。 此書共三百八十句，結(jié)構嚴謹，文字簡練，三字或三字倍數(shù)成句，句句諧韻，瑯瑯上口，深入淺出，流暢有趣，內(nèi)容分為六個部分，每一部分有一個中心，涵蓋面極廣，涉及倫理道德規(guī)范、名物常識、經(jīng)史子集、歷史次第等，許多語句，如“養(yǎng)不教，父之過”、“勤有功，戲無益”等等成為婦孺皆知、世代傳誦、膾炙人口的名言警句，被譽為“千古一奇書”。特別是其中對歷史知識的敘述，尤為精煉，僅用了三百字就概括了五千年中華歷史，真乃“袖里通鑒綱目”。在中國古代蒙書教材中，《三字經(jīng)》是影響最大、最有代表性的。 對于二十一世紀，網(wǎng)路上認識世界的很多人來講，歷史真的需要“啟蒙”了，從《三字經(jīng)》開始，絕對是最佳選擇，修身之道、為學之理乃至教子之方，足以受用終身了。 《三字經(jīng)》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。
人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為
玉不琢 不成器 人不學 不知義為人子方少時親師友習禮儀
香九齡能溫席孝于親所當執(zhí)融四歲能讓梨弟于長宜先知
首孝弟次見聞知某數(shù)識某文一而十十而百百而千千而萬
三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義父子親夫婦順
曰春夏曰秋冬此四時運不窮曰南北曰西東此四方應乎中
曰水火木金土此五行本乎數(shù)曰仁義禮智信此五常不容紊
稻粱菽麥黍稷此六谷人所食馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼
曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具匏土革木石金與絲竹乃八音
高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫
父子恩夫婦從兄則友弟則恭長幼序友與朋君則敬臣則忠
此十義人所同凡訓蒙須講究詳訓詁明句讀為學者必有初
小學終至四書論語者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止
講道德說仁義作中庸子思筆中不偏庸不易作大學乃曾子
自修齊至平治孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng)始可讀詩書易禮春秋
號六經(jīng)當講求有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓誥
有誓命書之奧我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記
述圣言禮樂備曰國風曰雅頌號四詩當諷詠詩既亡春秋作
寓褒貶別善惡三傳者有公羊有左氏有谷梁經(jīng)既明方讀子
撮其要記其事五子者有荀揚文中子及老莊經(jīng)子通讀諸史
考世系知終始自羲農(nóng)至黃帝號三皇居上世唐有虞號二帝
相揖遜稱盛世夏有禹商有湯周文武稱三王夏傳子家天下
四百載遷夏社湯伐夏國號商六百載至紂亡周武王始誅紂
八百載最長久周轍東王綱墜逞干戈尚游說始春秋終戰(zhàn)國
五霸強七雄出嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭高祖興漢業(yè)建
至孝平王莽篡光武興為東漢四百年終于獻蜀魏吳爭漢鼎
號三國迄兩晉宋齊繼梁陳承為南朝都金陵北元魏分東西
宇文周與高齊迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒唐高祖起義師
除隋亂創(chuàng)國基二十傳三百載梁滅之國乃改梁唐晉及漢周
稱五代皆有由炎宋興受周禪十八傳南北混遼與金皆稱帝
元滅金絕宋世蒞中國兼戎狄九十年國祚廢太祖興國大明
號洪武都金陵迨成祖遷燕京十七世至崇禎權閹肆寇如林
至李闖神器焚清太祖膺景命靖四方克大定廿一史全在茲
載治亂知興衰讀史者考實錄通古今若親目口而誦心而維
朝于斯夕于斯昔仲尼師項橐古圣賢尚勤學趙中令讀魯論
彼既仕學且勤披蒲編削竹簡彼無書且知勉頭懸梁錐刺股
彼不教自勤苦如囊螢如映雪家雖貧學不輟如負薪如掛角
身雖勞猶苦卓蘇老泉二十七始發(fā)奮讀書籍彼既老猶悔遲
爾小生宜早思若梁灝八十二對大廷魁多士彼既成眾稱異
爾小生宜立志瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇
爾幼學當效之蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟彼女子且聰敏
爾男子當自警唐劉晏方七歲舉神童作正字彼雖幼身已仕
爾幼學勉而致有為者亦若是犬守夜雞司晨茍不學曷為人
蠶吐絲蜂釀蜜人不學不如物幼而學壯而行上致君下澤民
揚名聲顯父母光于前裕于后人遺子金滿贏我教子惟一經(jīng)
勤有功戲無益戒之哉宜勉力
