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  • 馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 相融合的歷史必然性
    發(fā)表時(shí)間: 2018-05-13來源:

    馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

    相融合的歷必然性

    ——在第二屆問道玉淵潭學(xué)術(shù)研討會(huì)上

    賈陸英

    (2018-5-6)

     

    【問題探討】馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的歷... - 69840173de54eed1e704515f541c32b2.jpg

     

    各位同仁,各位同志:

    5月5日,是馬克思誕生200周年紀(jì)念日。今年,也是〖共產(chǎn)黨宣言〗發(fā)表170周年。在這個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,召開『中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化』學(xué)術(shù)研討會(huì),緬懷偉人,致敬經(jīng)典,更具有歷史厚重感和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中,深刻闡述了馬克思主義中國化、時(shí)代化的一系列重大問題,為我們探討這一課題提供了強(qiáng)大思想武器和理論指引。

    下面,我圍繞『馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的歷史必然性』這一題目,談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。

     

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    馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合,是近百年來中華文化發(fā)展的主線,是任何力量也阻擋不住的歷史大趨勢(shì)。融合的過程是取其精華、棄其糟粕、古為今用、推陳出新的過程;融合的實(shí)質(zhì)是馬克思主義的民族化、時(shí)代化、大眾化;融合的成果,一是毛澤東思想,二是中國特色社會(huì)主義理論體系,我們統(tǒng)稱為中國化馬克思主義。正是在這一光輝思想指引下,中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來,到富起來,再到強(qiáng)起來的偉大歷史變革。

    在近代以來西方各種思潮大量涌入中國的情況下,為什么唯有馬克思主義能夠在中國的土地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果,形成中國化馬克思主義?回顧百年來的中國近代史,就可以看到,馬克思主義之所以能夠在中國的土地上開花結(jié)果,絕不是一種偶然現(xiàn)象,而有其深刻的歷史必然性。

    首先,這是在探索中反復(fù)比較的結(jié)果。在中國共產(chǎn)黨出世以前,先進(jìn)的中國人無不向西方國家尋找救國救民的真理。『洋務(wù)運(yùn)動(dòng)』幻想在日漸腐朽的清政府原有體制內(nèi),靠學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)來救國,結(jié)果在50年之后的中日甲午戰(zhàn)爭中遭到殘?。惶教靽\(yùn)動(dòng)企圖在宗教的旗幟下,通過舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭推翻清政府統(tǒng)治,建立共享太平的『新天新地新世界』,最終也失敗了;戊戌變法運(yùn)動(dòng)提出君主立憲制的主張,結(jié)果被封建勢(shì)力扼殺在萌芽中;辛亥革命后試圖照搬西方資產(chǎn)階級(jí)共和制,卻導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)、四分五裂;蔣介石團(tuán)代表帝國主義、封建主義和官僚資本主義的利益,也不可能把中國引向進(jìn)步。

    面對(duì)山河破碎、亡國滅種的危局,多少主義和主張都出場(chǎng)了,又都破滅了;多少道路和方式都探索了,又都碰壁了。五四運(yùn)動(dòng)以后,馬克思列寧主義在中國得到廣泛傳播。一批先進(jìn)的知識(shí)分在對(duì)西方各種思潮進(jìn)行分析對(duì)比、激烈論戰(zhàn),并與中國實(shí)踐經(jīng)歷進(jìn)行比較后,堅(jiān)定地放棄了資產(chǎn)階級(jí)的思想主張,放棄了無政府主義等形形色色的主張,轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者。正如毛澤東所說:『一九一七年的俄國革命喚醒了中國人,中國人學(xué)得了一樣新的東西,這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開天辟地的大事變。』

    第二,中國的革命事業(yè)需要新的理論指導(dǎo)。鴉片戰(zhàn)爭以來國人一次次抗?fàn)幍氖Ю?,使中國的上空彌漫著?a class="relatedlink" style="word-wrap: break-word; color: rgb(153, 0, 0); border-bottom: 1px solid blue;" target="_blank">觀、失望、迷茫、困惑的情緒。正在這時(shí),傳來了列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命勝利的消息。這就像一聲驚雷,喚醒了先進(jìn)的中國人?!鹤叨韲说穆?mdash;—這就是結(jié)論?!?/p>

    五四運(yùn)動(dòng)前后,中國出現(xiàn)了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子,其中包括李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來、董必武等。馬克思主義在中國的傳播,日益呈現(xiàn)出和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的特點(diǎn)。在共產(chǎn)國際幫助下,1921年7月23日,中國共產(chǎn)黨成立。從此,中國有了以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨。

    第三,以儒學(xué)為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有相互融合的品質(zhì)。這一條,是文化背景問題,是更深層,更帶有基礎(chǔ)性、根本性的原因。

    百年來的歷史證明,近代中國淪為半殖民地半古代社會(huì),標(biāo)志著傳統(tǒng)的中國社會(huì)已經(jīng)解體,隨之而來的,是傳統(tǒng)儒學(xué)的衰落。面對(duì)此情此景,一些人大搞所謂『尊孔讀經(jīng)』,幻想以此來抵御西方文化的滲入。然而,這一招并不靈驗(yàn)。

    百年來的歷史證明,傳統(tǒng)儒學(xué)如果不進(jìn)行必要的改造、轉(zhuǎn)換和提升,就不可能在中國社會(huì)的深刻變革中,在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)新生活、以嶄新面貌走向世界的光明大道上,重新煥發(fā)出生機(jī)和活力。與馬克思主義相融合,使得傳統(tǒng)儒學(xué)有了『鳳凰涅槃』、浴火重生的契機(jī),有了與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的光明未來。

    百年來的歷史還證明,馬克思主義只有扎根于中華大地,汲取以儒學(xué)為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富養(yǎng)分,才能形成具有鮮明中國特色的,為中國廣大老百姓所喜愛、所接受的『中國化馬克思主義』。

     

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    那么,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能夠與馬克思主義相融合呢?

    原因之一,馬克思主義是開放的科學(xué)思想體系,是在借鑒和汲取人類一切文明成果、包括中華文明的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并不斷豐富發(fā)展自己的。

    原因之二,儒學(xué)具有包容性的顯著特征,在對(duì)待不同文化上主張『和而不同』。

    原因之三,儒學(xué)具有無神論傾向,在信仰問題上主張『敬鬼神而遠(yuǎn)之』。馬克思主義是徹底的無神論。儒學(xué)的無神論傾向?yàn)轳R克思主義在中國的傳播和發(fā)展,提供了重要立足點(diǎn)。

    原因之四,儒學(xué)以崇尚和諧為價(jià)值追求,在社會(huì)理想上主張建立『大同社會(huì)』。

    原因之五,儒學(xué)具有深厚的人文情懷,在治國理政上堅(jiān)持『以民為本』。

    原因之六,近代以來在中國傳播和發(fā)展馬克思主義的先進(jìn)分子,同時(shí)就是深受儒家文化傳統(tǒng)影響的人。這是人的因素,是一個(gè)決定性的因素。

    中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過程,也是馬克思主義與傳統(tǒng)文化進(jìn)一步融合的過程。習(xí)近平同志指出:『中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求,有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?!恢袊厣鐣?huì)主義理論體系中蘊(yùn)含的儒學(xué)精華,在發(fā)展戰(zhàn)略上,體現(xiàn)為和諧社會(huì)的構(gòu)想與小康社會(huì)的目標(biāo);在思想路線上,體現(xiàn)為與時(shí)俱進(jìn)的觀念;在時(shí)代特征上,體現(xiàn)為改革創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的精神;在執(zhí)政理念上,體現(xiàn)為以人為本的思想;在治國方略上,體現(xiàn)為依法治國與以德治國相結(jié)合;在干部選任上,體現(xiàn)為德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn);在文化建設(shè)上,體現(xiàn)為民族精神與時(shí)代精神相結(jié)合;在道德建設(shè)上,體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀;在社會(huì)建設(shè)上,體現(xiàn)為保障和改善民生的政策措施;在對(duì)外關(guān)系上,體現(xiàn)為和而不同、協(xié)和萬邦、尊重文明多樣性和建設(shè)人類命運(yùn)共同體的主張。

    從學(xué)理的角度來分析,儒學(xué)與馬克思主義之所以能夠相融合,是二者在核心理念上所天然具有的契合點(diǎn),主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

    (1)基本信仰和價(jià)值追求上的契合。儒學(xué)在對(duì)待天道與人道的關(guān)系上,更重視人道。對(duì)于彼岸世界的鬼神之事,則采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。這和馬克思主義強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)關(guān)注『自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界』、『感性世界』、『人類世界』,『把人們的全部注意力集中到自己身上』,關(guān)懷人的生存狀態(tài),追求人的尊嚴(yán)、自由和權(quán)利,為人類解放和人的自由全面發(fā)展探尋道路的基本信仰和價(jià)值追求,是契合的。

    (2)宇宙觀上的契合。儒學(xué)在宇宙觀上,強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性,主張世界統(tǒng)一于氣(物質(zhì));強(qiáng)調(diào)『一陰一陽之謂道』,主張自強(qiáng)不息,厚德載物,與時(shí)偕行,革故鼎新;強(qiáng)調(diào)格物致知,行先知后,知行統(tǒng)一,言行一致,主張學(xué)而知之,『溫故而知新』,『下學(xué)而上達(dá)』,孜孜不倦地追求真理。這和馬克思主義關(guān)于『世界統(tǒng)一于物質(zhì)』的唯物論,關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定的辯證法,關(guān)于以實(shí)踐為首要觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界,把改造客觀世界和改造主觀世界統(tǒng)一起來的認(rèn)識(shí)論,是契合的。

    (3)社會(huì)政治理想上的契合。儒學(xué)的社會(huì)政治理想,是禮樂仁和的大同社會(huì)。主張?zhí)煜聻楣x賢與能,講信修睦,重視人的身心和諧,家庭和諧,社會(huì)和諧,天人和諧以及世界和諧。這和馬克思主義以追求人類解放為宗旨,建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的自由人聯(lián)合體,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的科學(xué)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的社會(huì)理想,是契合的,因而使中國人能在心理上和情感上接受科學(xué)社會(huì)主義。

    (4)民生觀上的契合。儒學(xué)主張以民為本,強(qiáng)調(diào)『民惟邦本,本固而邦寧』,『民為貴,社稷次之,君為輕』,統(tǒng)治者要為政以德,厚生利民,與民同享同樂。這種經(jīng)世濟(jì)民、求真務(wù)實(shí)的思想和作風(fēng),和馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,要面向生活,面向?qū)嵺`,面向群眾,一切從維護(hù)和實(shí)現(xiàn)群眾切身利益出發(fā)的思想觀念,是契合的。

    哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,馬克思主義與儒學(xué)的融合,包括哲學(xué)世界觀上的融合、社會(huì)歷史觀上的融合、人生價(jià)值觀上的融合,也包括貫穿其中的對(duì)西方文明成果的借鑒和吸收,以及貫穿其中的中國式語言表達(dá)形式和風(fēng)格。

    我們說孔子學(xué)說與馬克思主義有許多契合點(diǎn),并不是說二者是同一個(gè)思想體系。而是說,二者在許多方面是融通的,是可以相互借鑒、吸收、轉(zhuǎn)換、提升和融合的。如果我們把眼界放得更寬闊一些,就會(huì)看到,人類各民族創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果,都有可以相融的特點(diǎn)。隨著人類的不斷文明進(jìn)步,這一特點(diǎn)將會(huì)愈益突出地顯示出來。

    習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中說:『中國特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?!晃覀円粤?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展,為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的思想指導(dǎo)和精神支撐。

    責(zé)任編輯:和諧中國網(wǎng)