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  • 周長宏的書法之道
    發(fā)表時間: 2011-04-25來源:

           中國企業(yè)新聞網(wǎng)每日經(jīng)濟(jì)(許順喜  林貴春)報道:  周長宏現(xiàn)為中國甲骨文藝術(shù)研究會會員,中國三希堂藝術(shù)研究會高級書法師。作為虔誠的佛弟子,其書法藝術(shù)正如其為人處世,充滿了佛教思想的光輝,有著一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力,深受廣大書法愛好者和收藏者的喜愛。
           周長宏十年前皈依佛門,并于2010年在少林寺受菩薩戒,被少林方丈釋永信賜法名延藏,寓意延續(xù)與弘化一切大如來藏。

    著名書法家周長宏的甲骨文書法作品


           他的書法藝術(shù)重于魂而工于拙,道法自然、書道歸一。為弘揚(yáng)佛法、倡導(dǎo)和諧,讓更多的人由佛而悟、開啟智慧、他虔誠執(zhí)著的創(chuàng)作了大量佛教內(nèi)容的書法作品,完成了宗教上的一件功德。他的作品既是一種書法藝術(shù),又是一種宗教藝術(shù),是佛教藝術(shù)園地中一朵引人注目的奇葩。曾被被中國甲骨文書法協(xié)會副會長兼秘書長劉繼賢譽(yù)為:“甲骨文書法創(chuàng)作最具實力的青年書法家。”

    始于佛禪 功德造化

            周長宏自幼鐘情書法藝術(shù),遍讀四書五經(jīng),皈依佛門后悟性漸高。在中央民族大學(xué)新聞學(xué)院讀研究生時,得以閱讀大量國學(xué)及佛學(xué)著作,筆耕不輟。
            他現(xiàn)任消費(fèi)日報政府采購周刊副主編,中國改革報道網(wǎng)主編。每天有大量的新聞稿件需要編輯和修改,雖然工作壓力較大,但他仍然每天抽出時間堅持書法創(chuàng)作。在他的辦公室你隨處可見筆墨紙硯。每天會有新的書法作品產(chǎn)生,但他卻從不將自己的作品懸掛,每當(dāng)朋友問其緣由,他總是淡然一笑說:“自己的作品還不足以懸掛。”其實他的書法作品早已經(jīng)被廣大書法愛好者收藏,隨著收藏市場不斷升溫,其作品價格一路攀升。

            這一切都?xì)w功于他對自己書法藝術(shù)要求之嚴(yán),定位之高,書道之妙,由此可窺一斑。他將平時獨(dú)特的生活積累中提煉出的生活美寓之于書,構(gòu)成作品的形、象、意。諸如他的書法代表作品《佛》和《十界一如》中的基本筆劃線條,強(qiáng)勁,充滿張力;活躍,充滿動感;壯美,強(qiáng)大的震懾力。這種有著質(zhì)感與形象性且象征著力與勢的線條便與人們的情感有著相應(yīng)的對應(yīng)性,與人們的審美情感有著一種默契,因而具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。

    書法佛教 普度眾生

           作為一個佛門弟子、一名書法家、周長宏主張書法家首先要加強(qiáng)自身修養(yǎng),寫好字的同時先要做好人,他提倡把品德和藝術(shù)放在首位。并將書法創(chuàng)作的主要精力放在弘揚(yáng)佛法、普度眾生上。近年來,他為全國各大寺院及佛門弟子創(chuàng)作了大量佛教經(jīng)典書法作品,如寫經(jīng)之寶《阿彌陀經(jīng)》書法作品若干條幅,使用的都是最精美的宣紙。
            他把以眾生為本、大慈大悲和普度眾生的精神推廣到愛護(hù)、救濟(jì)
            包括各種各樣的書法愛好者手中,為宣傳佛法方面,做了大量的工作。
            他將美感融合真和善的內(nèi)容,不再只是對形式的審美感受,而是透入真、善的內(nèi)容和審美關(guān)照。他把書法創(chuàng)作與理智情感、道德情感統(tǒng)一于審美情感。讓自己的書法創(chuàng)作從感性形式體味到人的生命自由相聯(lián)系的某種境界中來,最終獲得審美的情感體驗,達(dá)到從心所欲天人合一的高度默契。
           創(chuàng)作中,他把自己人格力量化為書法藝術(shù)的神采、氣韻、筋骨、肌肉、血脈,在書法藝術(shù)上加以展現(xiàn)與表達(dá)。我們可以從他的創(chuàng)作心境看到他書法背后的神形兼?zhèn)?。他以情感為中介,通過書法線條的表象活動,把生活素材概括為藝術(shù)形象,進(jìn)而以情感作為動力,情感激蕩藝術(shù)語言,神融筆暢。如他的書法作品《十界一如》,就是他自身素養(yǎng)、審美理想、生活閱歷、創(chuàng)作背景的獨(dú)特藝術(shù)體現(xiàn),再加上他充分通過線條粗細(xì)長短、干濕濃淡的優(yōu)美組合,表現(xiàn)其在社會實踐中形成的對社會生活的獨(dú)特體驗,因而寄寓在作品中的情感也異彩紛呈,帶有強(qiáng)烈的個性色彩,使作品形神兼?zhèn)洌朊钔`。

           周長宏的書法內(nèi)容充分體現(xiàn)了其情感內(nèi)容與精神基調(diào)。他的書法作品文字情感內(nèi)容也奠定了其美感內(nèi)容基礎(chǔ)。他自己本人是新聞工作者,由于諳熟且感于文辭內(nèi)容,情感表現(xiàn)更自由,書情文和諧相融。例如,行草書《十界一如》的恬淡,《佛》其書情文如“山陰道上行,如在鏡中游”般清美,明顯地帶有“佛骨禪風(fēng)”——清幽、淡遠(yuǎn)、空靈。此時,“四美俱,二難并”的人生佳境,令讀者深深地沉浸在人與自然和諧相融的意境中。生之美好的強(qiáng)烈感受進(jìn)而生發(fā)出對生命主體的進(jìn)一步關(guān)注和思考,當(dāng)其感時傷生之際,亦表現(xiàn)出一定程度上的超然;幾類乎“樂而不淫、哀而不傷”,一種出世之情也,其樂也悠悠、憂也幽幽。通過他的書法,我們看到了他的精神世界乃是:立于天地之間,以“心”書一大“人”字。書道、人道和大道本質(zhì)上相通。周長宏書法創(chuàng)作力求通于大道,師法自然。道家的清靜無為,齊物論,一死生;儒家的進(jìn)取人生,重視仁,強(qiáng)調(diào)禮;釋家的四大皆空,六根清靜,解外物,釋色相等,都對他的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。
           他從中吸取精神營養(yǎng),最終使自己的藝術(shù)達(dá)到了人性的超越精神。書法創(chuàng)作貴在合天地自然之道,通天、通地、通人通乎道者達(dá)于書,達(dá)于書者通乎道。書與道,二者互通互動,書至道通,道通書至。誠如“書學(xué)通于學(xué)仙,煉氣為上,煉神次之,煉形又次之”(清·劉熙載《書概》)。周長宏的綜合素養(yǎng),加上深厚的情感底蘊(yùn),促使其以其藝術(shù)功力超人,抒情自由度范圍更廣闊,書言情志的自由性及其豐富性,以及情感的觸覺可以自由地、深入地感悟道,并言道、載道。
           平時,周長宏不僅對自己嚴(yán)格要求,自覺遵守佛教佛規(guī),而且與人為善,助人為樂。每當(dāng)哪里發(fā)生大的自然災(zāi)害時,他都積極帶頭捐款捐物支援災(zāi)區(qū)重建。前幾天,當(dāng)他得知同事的母親得癌癥住院手術(shù)急需要錢時,就毫不猶豫地從自己的工資拿出兩千送給同事,幫助其母親治療。他說一個書者不僅要注重書法藝術(shù)的修煉,更要注意自身思想的修養(yǎng),寫字先要寫好“人”字。并且他始終堅持不把書法創(chuàng)作作為獲取任何功利的手段,只是作為一門藝術(shù)來加以研究。

    寧靜致遠(yuǎn) 佛法空靈

            從佛教思想中得到書法的啟示,寧靜致遠(yuǎn),追求一種淡泊名利,做到書法藝術(shù)大氣卻平靜書之,逐步達(dá)到空靈造化的藝術(shù)境界。周長宏(法號:延藏)從傳統(tǒng)的書法藝術(shù)與佛教思想結(jié)合中悟出了大道與書道。他獨(dú)特的人生經(jīng)歷和生活體驗都與大自然以及傳統(tǒng)的佛教思想內(nèi)涵構(gòu)成了同構(gòu)、同律關(guān)系。書法創(chuàng)作中,他自然而然地將其形諸筆端,表現(xiàn)于具有不同書體風(fēng)格特征的規(guī)定性的書體,使之具有特定的象征意味,并與情感風(fēng)格相對應(yīng),從而形成了自己別具一格的書法藝術(shù)審美形象,交織成貫通空靈的審美意境,帶來質(zhì)樸而崇高的藝術(shù)美感。

           師法古人,結(jié)合書法的民族文化土壤,及其涵情蘊(yùn)道并具書之法的線條與墨象的形式美,并從《四書五經(jīng)》和佛教經(jīng)典吸取精神營養(yǎng),并從中感悟中國書法藝術(shù),在表現(xiàn)形式方面形成了他自身的藝術(shù)規(guī)律,氣韻貫通與橫向舒展、錯落有致與整體和諧、知白與守黑等。他的書法看似無法卻有法,他的書之法與無法、法與理、法與意、法與道、黑有與白無等、黑象的靜與道象的動、書道與大道,無不體現(xiàn)了陰陽對立統(tǒng)一之道,體現(xiàn)著載道和通道之境界及翰墨自身之道。

            對現(xiàn)實生活本質(zhì)選擇、概括、加工和評價后,統(tǒng)一到豐富形態(tài)上的把握與反映上。周長宏在書法創(chuàng)作時,與時俱進(jìn)忠實反映時代精神,表達(dá)了與人為善、天人合一的和諧思想情感和審美理想的大境界。他對傳統(tǒng)文化,尤其是佛禪對生命的意義、生命的境界的認(rèn)識都有透徹的理解與認(rèn)識。從而使他的書法藝術(shù),表現(xiàn)出自然生命之道,無論創(chuàng)作或是欣賞,無不讓人從自身生命形式的參照中,藝術(shù)地領(lǐng)悟出生命境界及終極目標(biāo)。

           他學(xué)習(xí)《周易》,從體現(xiàn)了東方文明古國的民族大智慧的古老的東方哲學(xué)感悟書法之道,在書法創(chuàng)作中體現(xiàn)多元互補(bǔ)、大道相道、尚“道”的皈依等東方人類的宇宙觀、人生觀和思維方式,在自己的書法中處處體現(xiàn)對大“道”的尊崇,對人性、生命的關(guān)愛。他的書法藝術(shù)由于深受古老東方哲學(xué)的滋潤,筆墨征象及其蘊(yùn)含的法、理、情、意通于道,兼具晉韻、唐法、宋意、明恣與清態(tài)等歷代書法大家藝術(shù)之長,從不同方位達(dá)于書道與大道的各層面,表達(dá)出自己對佛教以及儒道思想的認(rèn)知和參悟。

    筆耕不輟 專攻甲骨

           甲骨文乃國之瑰寶,民族之魂,漢字之源,其豐富的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵是我們今天取之不盡、用之不竭的寶藏,書法亦然。但是,一般書法家都視甲骨文書法創(chuàng)作為畏途。特別是在現(xiàn)代書藝大行其道和市場經(jīng)濟(jì)的商業(yè)價值挑剔,給本來不具古文字知識的人,在欣賞甲骨文書法的理解上又蒙上了一層神秘的面紗。特別是甲骨文,因線條刀痕而顯古拙,走勢因錯落而呈險峻。人們看慣了正楷和行草書法,對古文字書法一時還接受不了,甲骨文書法作品在展出時也因認(rèn)同氛圍而倍受冷漠。

          “明知山有虎偏向虎山行”,周長宏在寂寞中仔仔不倦地追求遠(yuǎn)古燦爛文化,在刀叢中尋覓,筆耕里求索,大膽在筆意刀法中尋求突破,在創(chuàng)新中散發(fā)出原汁原味的淳香。他的甲骨文書法創(chuàng)作有著錯落有致的契刻走勢,疏密得宜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路?,彰顯甲骨文所獨(dú)具的古拙磅礴,飛揚(yáng)跋扈的氣勢;給人以架構(gòu)恢弘,酣暢淋漓的歷史震撼。為了搞好甲骨文書法創(chuàng)作,他翻閱了大量歷朝歷代有關(guān)甲骨文研究的資料與文章,開闊了眼界,打開了書法創(chuàng)作的新門徑、新視野。并且認(rèn)真臨摹和研讀甲骨書法,選擇與甲骨文原貌相近的名家作品,以獲得初步筆法,然后深入研習(xí)甲骨文拓片,以掌握基本筆法、字法、章法,先臨習(xí)小字后再臨習(xí)放大字。
           他注重錘煉線條質(zhì)量,講求刀筆融合,得契刻之真意,得筆墨之韻味,達(dá)高古率真之妙境。他從考古學(xué)、歷史學(xué)、語言文字學(xué)等領(lǐng)域,及至?xí)ㄋ囆g(shù)領(lǐng)域?qū)坠俏倪M(jìn)行了系統(tǒng)地研究,撐握了大量甲骨文的專業(yè)知識,諸如均衡、對稱、和諧、統(tǒng)一這些美的要素,以及甲骨文書法藝術(shù)的要素點畫、結(jié)構(gòu)、章法、風(fēng)格等,創(chuàng)作出了一大批具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力的好作品。周長宏的甲骨文書法藝術(shù)具有形體的象形性、結(jié)體和章法的靈活性、借鑒篆刻的融合性,用筆簡約,行筆自然,搭筆即成,筆鋒顯露、尖起尖收等特點,或雄偉,或謹(jǐn)飭,或頹靡,或勁峭,或嚴(yán)整,書法靈活多變,各有不同。如甲骨文《厚德載物》、《為公天下樂,行義四方歸》等,都充分體現(xiàn)了他甲骨文書法的獨(dú)特藝術(shù)特色。

    周長宏書法藝術(shù)簡介

            周長宏,字子逸。山東微山湖人。2010年于少林寺受菩薩戒,法名延藏。自號微湖居士,中央民族大學(xué)新聞學(xué)院研究生,自幼鐘情書法藝術(shù),遍讀四書五經(jīng),皈依佛門后悟性漸高,書法重于魂而工于拙,中國甲骨文藝術(shù)研究會會員,中國三希堂藝術(shù)研究會高級書法師、山東省書協(xié)會員、現(xiàn)任消費(fèi)日報政府采購周刊主編、中國改革報道網(wǎng)主編、中國新聞文化促進(jìn)會法制新聞工作部、調(diào)研部副主任。

    責(zé)任編輯:和諧中國網(wǎng)