孔子世家百年沉浮
最后一代衍圣公、孔子第77代嫡長(zhǎng)孫孔德成，于10月28日在臺(tái)北病逝，享年89歲。這位孔家當(dāng)代掌門(mén)人的溘然長(zhǎng)逝，讓“天下第一家族”人物命運(yùn)重新進(jìn)入人們視野。
早在司馬遷《史記》里，就將孔子列為世家。所謂世家只限世襲王侯，而那時(shí)孔子雖獨(dú)尊但未封王，司馬遷卻獨(dú)具慧眼。后來(lái)在孔子的澤被下，孔門(mén)后人兩千余年來(lái)真的世襲公爵。在中國(guó)歷史上，唯有孔家不受改朝換代影響，形成獨(dú)一無(wú)二的孔府世家。
因承襲著圣人孔子的高貴血統(tǒng)，孔德成這位曲阜孔子后人出生剛滿(mǎn)百日之后，即被當(dāng)時(shí)的大總統(tǒng)徐世昌頒令襲封為“衍圣公”。“衍圣”之意既是衍續(xù)孔圣人的神圣血脈，也是衍續(xù)幾千年的儒家文化傳統(tǒng)。
然而，身逢千古未遇之大變，孔德成不幸成為末代衍圣公。加之西學(xué)東漸、“孔家店”被打倒，內(nèi)憂(yōu)外患、改朝換代，這位時(shí)代變局中成長(zhǎng)的孔門(mén)后裔，也只能跟著先祖的命運(yùn)而沉浮。在中國(guó)近現(xiàn)代百年風(fēng)云中，他和其他孔家后人的命運(yùn)，隨著國(guó)家權(quán)力及意識(shí)形態(tài)的興替而流變。
在風(fēng)云變幻的新世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化微露復(fù)興的曙光，儒學(xué)重新被國(guó)人重視的時(shí)候，這位末代衍圣公卻早歸道山，這既是一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，是否會(huì)是新時(shí)代的開(kāi)始呢？
末代衍圣公的悲歡
1949年，國(guó)民黨兵敗大陸后，運(yùn)走了一大批黃金及文物古董，也帶著當(dāng)時(shí)最著名的一些知識(shí)分子。作為傳統(tǒng)儒家文化的推崇者，以承繼儒家道統(tǒng)為己任的蔣介石，當(dāng)然沒(méi)有忘記孔子第77代嫡長(zhǎng)孫孔德成。
孔德成是第76代衍圣公孔令貽的遺腹子。1920年2月孔德成出生前，其父孔令貽就在北京暴斃，接著母親王氏也突然病故。當(dāng)年11月經(jīng)北洋政府批準(zhǔn)，孔德成承襲衍圣公。孔德成9歲就開(kāi)始支撐起孔府的府務(wù)，成為整個(gè)孔氏家族的“掌門(mén)人”。
早在1948年3月，孔德成在蔣介石的授意下赴美國(guó)游學(xué)，并向華人傳播儒家文化。當(dāng)時(shí)孔德成還是一個(gè)未到而立之年的青年，因?yàn)樗幸u著孔子的神圣血脈，所以被蔣介石視為“國(guó)之重寶”。在渡江作戰(zhàn)前夕，孔德成從美國(guó)歸來(lái)，此時(shí)曲阜孔府已被新政權(quán)接收。1949年4月，孔德成決定遠(yuǎn)走臺(tái)灣?！】椎鲁筛S蔣介石政府去臺(tái)灣后，名義上他是“大成至圣先師奉祀官”、“國(guó)大代表”、臺(tái)北故宮博物院終身院長(zhǎng)，但實(shí)際職務(wù)是臺(tái)灣大學(xué)中文系教授。他于1955年起就在臺(tái)大中文系、人類(lèi)學(xué)系兼任教授。在臺(tái)大及輔仁大學(xué)講授“三禮研究”、“金文研究”及“殷周青銅彝器研究”課程。
1966年11月，孔德成聯(lián)合孫科、王云五、陳立夫等1500人，聯(lián)名發(fā)起了要求設(shè)立“中華文化復(fù)興節(jié)”的倡議，得到蔣介石的肯定。1967年7月成立“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)推行委員會(huì)”， 蔣介石親自擔(dān)任總會(huì)長(zhǎng)坐鎮(zhèn)指揮，孔德成出任中華文化復(fù)興委員會(huì)常務(wù)委員、孔孟學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)先祖之學(xué)，全力推動(dòng)傳統(tǒng)文化復(fù)興。在他大力倡導(dǎo)下，臺(tái)灣將“孔子誕辰日”定為教師節(jié)。每年臺(tái)灣都要舉行祭孔活動(dòng)，孔德成作為奉祀官按先制主持祭奠，可謂德高望重。
然而在臺(tái)灣，尊孔與反孔的爭(zhēng)論始終不絕于耳，孔德成的心境也隨之不斷起伏。早年以李敖為代表的西化派主張全盤(pán)西化，對(duì)儒家文化進(jìn)行猛烈戟刺。像柏楊等堅(jiān)定反傳統(tǒng)者，一直不遺余力地詆毀儒家文化。
有些“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力甚至認(rèn)為臺(tái)灣和大陸是不同文化和種族，鼓吹“臺(tái)灣與大陸分離太久，文化習(xí)俗不同，已不同于中國(guó)人”，孔子那套不適合臺(tái)灣。后來(lái)李登輝、陳水扁上臺(tái)，出現(xiàn)了一波又一波的“去中國(guó)”，強(qiáng)硬地要和傳統(tǒng)文化斷奶，對(duì)孔家“奉祀官”的存在強(qiáng)烈質(zhì)疑。這些怎能讓末代衍圣公不憂(yōu)心呢？
孔德成在臺(tái)灣置身政界，1988年任第七任考試院院長(zhǎng)，1990年8月續(xù)任第八任院長(zhǎng)。但他對(duì)當(dāng)官?gòu)恼皇呛苌瞄L(zhǎng)，也不喜歡交際宴會(huì)。臺(tái)灣政壇風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年，他卻從不摻和惹事，開(kāi)會(huì)時(shí)基本是一言不發(fā)。可謂兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)?？椎鲁尚愿駜?nèi)向，說(shuō)話(huà)辦事慎之又慎，這與他一生坎坷的經(jīng)歷、沉浮的命運(yùn)有很大關(guān)系。
孔德成自1947年離開(kāi)曲阜后，再也沒(méi)有踏進(jìn)孔林祭拜先人，不能不說(shuō)是其一生最大遺憾。1947年5月，解放軍從曲阜撤退后，孔德成由南京回到了闊別8年的故鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)孔府有仆人數(shù)百名，仆人大多是祖祖輩輩在孔府當(dāng)差。聽(tīng)他回來(lái)后，很多傭人說(shuō)，沒(méi)想到又能吃公爺?shù)娘埩??？椎鲁蓪?duì)他們說(shuō)，你們吃的不是我的飯，我也是為孔府服務(wù)的，我只不過(guò)是在孔府里領(lǐng)頭工作。然而，說(shuō)完這句話(huà)后，這座孔府的主人卻再也沒(méi)回來(lái)。
20世紀(jì)末，曲阜當(dāng)?shù)厣a(chǎn)出一種以“孔府”命名，風(fēng)靡全國(guó)的白酒——“孔府家酒”、“孔府宴酒”。曲阜政府代表團(tuán)到臺(tái)灣去拜訪(fǎng)孔德成，盛情邀請(qǐng)他回歸故里，去家鄉(xiāng)看看新氣象。作為家鄉(xiāng)建設(shè)新成就象征，代表團(tuán)向孔德成獻(xiàn)上了一份厚禮——包裝豪華的“孔府家酒”?？椎鲁善沉艘谎酆猩嫌〉?ldquo;孔府家酒”幾個(gè)字，只淡淡地說(shuō)了一句：我們孔家沒(méi)有這種酒。
“孔府家酒”沒(méi)能使得孔德成想家，根據(jù)其遺囑，他死后遺體將葬在臺(tái)灣的三峽公墓，將成為歷史上第二位沒(méi)有葬于孔林的衍圣公。曲阜孔林是孔子家族墓地，前后使用了約二千多年，共計(jì)有孔氏子孫墓十余萬(wàn)座。如果不是因?yàn)闅v史原因，不是孔德成內(nèi)心永遠(yuǎn)的傷痛，絕不會(huì)選擇讓自己生不回來(lái)，客死異鄉(xiāng)后仍做孤魂，誰(shuí)不想葉落歸根？ 風(fēng)雨一杯酒，江山萬(wàn)里心
山東曲阜的孔府世家傳承至77代嫡孫，共有姐弟三人——孔德齊、孔德懋、孔德成?？椎鲁筛改冈缤觯c兩個(gè)姐姐相依為命，姐弟情深意篤。大姐孔德齊因婚姻不幸，過(guò)早的去世?？椎鲁?949年背井離鄉(xiāng)去了臺(tái)灣，留在大陸的只有二姐孔德懋，現(xiàn)已年逾九旬的孔德懋定居北京。他們姐弟是生活在孔府深宅中的最后一代族人，卻在上世紀(jì)中葉世道巨變中離散，仿佛如樹(shù)葉一般，從孔府這棵千年大樹(shù)上飄落他鄉(xiāng)。
孔德成在臺(tái)灣的生活看似波瀾不驚，而孔德懋在大陸卻先后經(jīng)歷解放、文革、改革開(kāi)放等一系列時(shí)代變遷?？椎马涂准移渌嗽谖母镏惺艿骄薮蟮臎_擊，直到粉碎“四人幫”才獲得平反，她當(dāng)選為全國(guó)政協(xié)委員、孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。她的命運(yùn)跟隨著祖先大起大落，見(jiàn)證了自己祖先怎么從一位圣人而變成一錢(qián)不值的“孔老二”。
文革期間，在轟轟烈烈的“破四舊”和批孔斗爭(zhēng)中，不分青紅皂白真假是非，全盤(pán)否定孔子和儒家學(xué)說(shuō)。直至炸翻中華“第一馬鬣封”——曲阜孔墓，挖盡孔林幾十代墳丘?？鬃訅?zāi)贡痪蜷_(kāi)，孔德成之父孔令貽也被開(kāi)棺曝尸。雖然挖的大多是一座空墳，卻極具象征意義——挖掉了中國(guó)文化的根本，斬?cái)嗔巳寮椅幕d延二千多年的傳承。
孔德成與孔德懋可謂骨肉至親，但他不僅拒絕回家鄉(xiāng)拜祭祖宗，也在很長(zhǎng)一段時(shí)間不愿見(jiàn)這位親姐姐?？准疫@對(duì)同胞姐弟在經(jīng)歷40年分離后，直到1990年底，兩人才在日本首次相會(huì)。
孔德懋獲知弟弟孔德成在日本麗澤大學(xué)講學(xué)，便在日本友人的幫助下，應(yīng)日本倫理研究所的邀請(qǐng)前往日本，來(lái)到孔德成講演的地方，等候在他必須經(jīng)過(guò)的走廊里。歷經(jīng)人生波折，姐弟倆終于在異國(guó)他鄉(xiāng)見(jiàn)面。片刻的驚訝之后，姐弟倆相顧無(wú)言，唯有抱在一起，老淚縱橫失聲痛哭。有誰(shuí)能夠體會(huì)孔門(mén)后人的內(nèi)心悲涼？
1993年，孔德成寫(xiě)了《風(fēng)雨一杯酒，江山萬(wàn)里心》的條幅，托人寄給了在北京的姐姐。姐姐將弟弟的條幅裝好后，掛在客廳的墻上，每每睹物思人。
1995年，孔德懋參加世界婦女大會(huì)，沒(méi)等會(huì)議結(jié)束就隨兩岸文化交流代表團(tuán)抵達(dá)臺(tái)灣，與弟弟再次相見(jiàn)。這次孔德成問(wèn)得最多的是家鄉(xiāng)，他問(wèn)曲阜老百姓現(xiàn)在是不是還喝苦水，家鄉(xiāng)人是不是還吃煎餅、喝玉米面糊糊?？椎马嬖V他，不能再用老眼光看曲阜了，現(xiàn)在家鄉(xiāng)變化很大，應(yīng)該回來(lái)看看了。孔德成卻沉默相對(duì)，只是一杯接一杯的喝酒。自從到臺(tái)灣后，他再不喝白酒了，這次卻破例了，醉得一塌糊涂。臨走著孔德成再三叮嚀姐姐，囑咐她回去一定先去孔林里看看，替他在父母墳前磕頭燒紙。
讓孔家兄妹欣慰的是，歷史終于發(fā)生了一個(gè)驚人的輪回，被摒棄的儒學(xué)和孔子重新被大陸官方和民間重視，曲阜孔府成為重點(diǎn)文物被重新修葺一新，各個(gè)大學(xué)紛紛開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)班，各種解讀孔子和《論語(yǔ)》的書(shū)籍大行其道，傳播中華文化“孔子學(xué)院”在世界各地如雨后春筍出現(xiàn)……
孔德成在臺(tái)去世后，大陸親屬都希望他能葬于孔林。世界孔子后裔宗親聯(lián)誼總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、孔德成的堂弟孔德墉表示，“我們的愿望是他能夠落葉歸根，葬在曲阜的祖塋孔林內(nèi)。這里一直給他預(yù)留著墓地。” 尊孔反孔的偽命題
9月28日，是孔子誕辰2559年紀(jì)念日。盛況空前的2008年祭孔大典在曲阜孔廟舉行，來(lái)自世界各地的華人華僑代表以及孔子后裔參加了祭孔大典。而就在今年年初，斥資三百億元的中華文化標(biāo)志城，在一片爭(zhēng)議聲中于曲阜破土動(dòng)工。世界矚目的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，孔子三千弟子高聲朗誦《論語(yǔ)》，向世人展示了中華文明的魅力。
而在海峽那一邊，因臺(tái)風(fēng)到來(lái)每年如期舉行的祭孔大典順延至10月5日在臺(tái)北孔廟舉行。這次祭典格外隆重，重現(xiàn)“大祀”規(guī)模，馬英九親自參加了大典，成為臺(tái)灣光復(fù)以來(lái)首位到孔廟參與祀典的最高領(lǐng)導(dǎo)人。馬英九向孔子塑像上香、行三鞠躬禮，并頒獻(xiàn)匾額“道貫德明”，表達(dá)對(duì)先賢崇敬之意。
作為國(guó)家行為的祭孔的禮制可謂歷史久遠(yuǎn)，可以追朔到2500多年的春秋時(shí)代。唐宋明清日漸升格并達(dá)帝王規(guī)格。從東漢到清末，歷代帝王或身臨，或派員到曲阜和太學(xué)祭孔。久而久之，祭孔逐漸成了一種國(guó)家禮制行為的“國(guó)之大典”。自漢后各地紛紛建孔廟，孔廟普及華夏各縣。每年孔子誕辰，中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港等地都要在各地孔廟舉行祭孔活動(dòng)。
孔子的地位自漢代起日益尊崇，從一個(gè)沒(méi)落貴族的子弟被稱(chēng)為無(wú)冕之王“素王”?？鬃觽€(gè)人也被一再追封加謚，由“尼父”、“褒成宣尼公”到“文宣王”、“大成至圣文宣王”，一直到“大成至圣文宣先師”。與先祖地位共同進(jìn)階的，是嫡傳子孫的位階。
漢高祖十二年（公元前195年），劉邦封孔子9代孫孔騰為“奉祀君”，專(zhuān)主孔子祀事，自此孔子的嫡系長(zhǎng)支子孫便有了世襲的爵位，先后有“關(guān)內(nèi)侯”、“褒亭侯”、“崇圣侯”、“文宣公”等多種稱(chēng)謂，到了宋仁宗至和二年（1055年）改封孔子第46代孫孔宗愿為“衍圣公”，是為衍圣公之始。
民國(guó)期間，廢除帝制，但對(duì)于孔門(mén)后人，南京國(guó)民政府一直比較照顧。一生以三民主義信徒自居的蔣介石，也是一個(gè)儒家道統(tǒng)的維護(hù)者。為了不傷民主共和國(guó)體，1935年1月18日，國(guó)民政府做出決議，把“衍圣公”的爵位改為“大成至圣先師奉祀官”頭銜，給予特任官的待遇。在蔣介石親自觀(guān)禮下，孔德成高規(guī)格儀式中宣誓就職。歷經(jīng)900年，至第77代衍圣公孔德成終告結(jié)束。
孔子被歷代統(tǒng)治者尊為圣人，《論語(yǔ)》被樹(shù)為萬(wàn)世經(jīng)典。正因?yàn)榭鬃舆@樣的符號(hào)本身內(nèi)涵深厚，不單純是一種哲學(xué)或宗教，而是一套全面安排人間秩序的思想體系，其意義在歷史發(fā)展中積淀并生長(zhǎng)。逐漸孔子被上升到關(guān)乎信仰的位置，所以歷史上一次又一次禮崩樂(lè)壞時(shí)，反孔與尊孔的拉鋸戰(zhàn)分外激烈。對(duì)于孔子的態(tài)度也是，要么是奉之圣人，頂禮膜拜；要么視為糟粕，打倒在地，踩在腳底。自西漢伊始，人們就拿孔子自說(shuō)自話(huà)式的自我解讀，后代托圣人言的不絕于書(shū)。歷代革命不管真假，都要先打倒孔家店；保守?zé)o論新舊，都要齊唱贊美圣人歌。中國(guó)歷史上孔子多次遭遇困境。先是墨家、法家的挑戰(zhàn)，繼而魏晉時(shí)“越名教而任自然”的反名教斗爭(zhēng)，之后自南北朝始佛教長(zhǎng)期支配了中國(guó)思想和信仰。晚明時(shí)泰州學(xué)派公開(kāi)宣稱(chēng)“不以孔子之是非為是非”。在外辱內(nèi)毀的五四之際，喊出的口號(hào)卻是“打倒孔家店”。文革期間更是被批得體無(wú)完膚，孔子及子孫被從墳?zāi)怪欣?ldquo;鞭尸”。
直到今天，很多人仍提出孔子之學(xué)束縛了中國(guó)幾千年，中國(guó)社會(huì)的低級(jí)與落后，近代的沒(méi)落與屈辱，孔子應(yīng)該買(mǎi)單。另些人則把孔子當(dāng)作中國(guó)崛起的精神基礎(chǔ)，要回歸孔子的思想體系。但無(wú)論自卑的，還是自大的，都是要拿孔子說(shuō)事的。事實(shí)上不管尊還是反，都是假孔子之名，獲取一己之道德、政治私利而已?？鬃又皇且话训?，決斗的卻是各懷心思的持刀人。
與孔子一起榮辱與共的，還有孔家的后人。只是短短百年間，末代衍圣公孔德成和他家族的悲喜劇，就折射出各種政治意識(shí)形態(tài)的變遷。
末代衍圣公孔德成去世后，誰(shuí)將繼承他的位置？從第75代衍圣公孔祥珂起，孔子的嫡系后裔已是5代單傳?？椎鲁瑟?dú)子孔維益現(xiàn)已去世，唯一的孫子孔垂長(zhǎng)現(xiàn)已成人，成為“見(jiàn)習(xí)奉祀官”。2006年元旦，孔子第80代嫡孫孔佑仁誕生，孔子圣脈依然在延續(xù)。然而，民進(jìn)黨一波接一波的“去中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)，使這一文化家族的命運(yùn)處于風(fēng)雨飄搖之中。
如今一貫以中華文化正統(tǒng)自居的國(guó)民黨重新執(zhí)政，為了讓世界各國(guó)知道孔子后人在臺(tái)灣，必定會(huì)考慮繼承奉祀官的設(shè)立。當(dāng)前兩岸關(guān)系消長(zhǎng)，處于微妙的道統(tǒng)思考，注定會(huì)讓孔子嫡系世襲，讓這世界上最悠久的貴族世家的文化奇跡繼續(xù)
