人類從發(fā)明文字，并用文字來指導(dǎo)社會生活，就進(jìn)入了文明時代。中華民族是最早發(fā)明文字的民族之一，古有“萬古文明漢字起”的諺語。我們與古印度、古巴比倫、古埃及并稱為東方四大文明古國。如今其它民族的古文字早已送進(jìn)了歷史的博物館，唯有中國漢字五千余年，一脈相承，流傳至今，這是文明的奇觀。
人類遠(yuǎn)古文明留下的文物遺跡，馬亞人的神壇、埃及人的金字塔、希臘人的神廟、猶太人的哭墻、中國人的萬里長城，早已失去了當(dāng)年的榮耀，只留下一些石頭，訴說著人間正道是滄桑。
漢字的情況卻不同，她永不風(fēng)化，永不解體，永遠(yuǎn)固守著有生俱來的信息。以她歷久不衰的史實告訴人們：中華文化是講道理的文化，漢字本身是載道明理的文字。有理走遍天下，是顛覆不破的真理。
（一），漢字五千年中的三個里程碑。
第一個里程碑，倉頡依據(jù)易理造漢字
《易·傳》曰：“上古結(jié)繩而治，后世聖人易之以書契，蓋取諸夬。”這句話經(jīng)典地指出，上古時代是個結(jié)繩記事，沒有文字的蒙昧?xí)r代。后來出了聖人，聖人根據(jù)易的原理發(fā)明了漢字，并用漢字來指導(dǎo)社會生活。在沒有文字的時代，指導(dǎo)人類生存的是“巫”，無巫不成村。有了文字，指導(dǎo)人類生活的便是文字了。
史籍記載：“倉帝，名頡，號史皇氏，姓侯岡，黃帝時史官。龍顏侈侈，四目靈光，上天作令，爲(wèi)百王憲，實有睿德，生而能書”（《白水縣志·明史》《倉頡與倉頡廟》）。倉頡造字之后，出現(xiàn)了“天雨粟，鬼夜哭”，萬民匍匐在地，頂禮寞拜的壯觀場面。古代中國一直有“敬惜字紙”的傳統(tǒng)。
漢字成：“法度以出，禮樂以興，刑罰以著，為政立教，領(lǐng)事辦官，一成不外。于是，天地之蘊盡矣”（同上）。為什么說“法度以出”？漢字，就是法呀。“法”字用“水去”的變化來說明。水，平衡就穩(wěn)定，偏斜就傾瀉。執(zhí)法的水準(zhǔn)、水平，就是一豌水端平；水，變化在度，零度變成冰，百度變成氣，人的意志不能干預(yù)。用法的藝術(shù)，就是忠于法、掌握度。法音通罰，犯法遭罰，誰也逃避不了。平時做事要分對錯，就從“對錯”二字看：“以善為業(yè)，把握分寸”，“對”也；“昔事時過，今做出錯”（金與今，同音意通），錯也。離開文明，就無標(biāo)準(zhǔn)。
《易·傳》上講：“百官以治，萬民以察”，有了漢字之后，百官把漢字作為辦理政務(wù)的根據(jù)，萬民把漢字作為指引生活的向?qū)?。語言文字成為人類活動的理論和方法，字怎么寫理就怎么講；話怎樣說事就怎樣做。社會從由巫主宰的社會，變成由文明指導(dǎo)的社會。這便是中華文明的開端，也是人類文明的起點。
漢字之巧而入藝術(shù)之境，象形、會意、諧音，得意而忘象，以通神明之德，以類萬物之情。形而上道宗教事，形而下器科技門，中解人事致信用，文以載道語通神。漢字負(fù)載了易學(xué)明理者象，主宰者理，對待者數(shù)，流行者氣的信息，鑄成了載道明理之法身。漢字就是文明通天塔，是人類文明史上的第一個里程碑。
第二個里程碑，東漢許慎作《說文》
漢字3000年后，傳至東漢，經(jīng)過篆隸，隨世遞變，很多文人已經(jīng)不認(rèn)識漢字了。這時我國河南郾城出了一個“五經(jīng)無雙”的許叔重，他根據(jù)西漢劉歆的“六書”理論（象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注），著手整理漢字。
從公元100年至公元121年，用了22年時間。博綜篆籀古文之體，貫徹“六書”之旨，因形見義，分別部居，以他生平最經(jīng)心用意之作，著成我國歷史上的第一部字典：《說文解字》。許慎言：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古，故本立而道生，知天下之至，嘖而不可亂也。”大清皇帝康熙評價說：“自《說文》以后-----其傳而未甚顯者，尚十百家。-----曾無善兼美具，可奉為典常而不易者”（《康熙字典》序）?？梢?ldquo;自《說文》以后”，歷代雖有新的字書層出不窮，汗牛充棟，但沒有一部是“可奉為典，常而不易者”。唯有《說文解字》才是一座承上啟下的里程碑。
歷史學(xué)家評論：中華文化，毀于暴秦，得益《說文》，正是有了《說文》，文字得解，五經(jīng)得傳，這才有了中華文明五千年的傳承。
第三個里碑，蕭啟宏作《漢字世界》
倉頡根據(jù)易理發(fā)明漢字，給人類留下一部“垂法立則，為百王憲”的文明法典。但因《說文解字》陷于“六書”俗套，未解漢字通易之秘。倉頡造字一直被視為神話，聖人發(fā)明的漢字漸被后世文人混入的異體字、簡化字衝淡了人們文字即恒定眞理的神聖觀念。
20世紀(jì)末，腳板朝前長，金錢人人想的拜金主義思潮盛行，人們離開漢字文明越來越遠(yuǎn)，社會問題越來越尖銳復(fù)雜。在社會學(xué)界發(fā)出“誰來拯救漢語”的呼吁，廣大學(xué)者發(fā)起“搶救漢字運動”的歷史背景下，中國出了一個被譽為：當(dāng)代字聖的漢字學(xué)家蕭啟宏。
蕭啟宏曾受著名天文學(xué)博士劉子華先生的委托，研究漢字與易經(jīng)的關(guān)系。他歷經(jīng)20年的研究與實踐，創(chuàng)立了漢字通易經(jīng)的學(xué)說，定義漢字是：“摩寫宇宙萬物物名及其事理的全息符號”。發(fā)現(xiàn)“字形藏理，字音通意”是漢字的總規(guī)律；“同形同宗，同音意通”是漢字的總聯(lián)系。依據(jù)漢字的性質(zhì)和規(guī)律，發(fā)明“分科集群，綜合演繹”的漢字全息高效教學(xué)體系，解決了漢字教學(xué)的千年瓶項。發(fā)明“學(xué)習(xí)六百，控制六萬”的漢字計算機(jī)處理系統(tǒng)，解決了全部漢字進(jìn)入計算機(jī)的難題。編著了具有劃時代意義的大型工具書《漢字世界》，把漢字推舉到易理哲學(xué)的高度，開創(chuàng)了漢字講話的新時代。
（二），第三里程碑實現(xiàn)的歷史超越
《漢字世界》在《說文解字》基礎(chǔ)之上，發(fā)生了哪些翻天揭地，繼往開來的巨大變化呢（看下列10字例）：
牛字和午字：
牛字，《說文解字》“象角頭三封，尾之形”。（注：作象形文字解。）
《漢字世界》牛字：“十人一牛，古稱牛錄”。（注：十個人頂一頭牛，古代軍隊最底層的編制，十個人為一個牛錄，就是根據(jù)牛字來的）。
午字，《說文解字》“牾也，五月陰氣午逆，陽氣冒地而出”。
《漢字世界》午字：“人過日子，過十入午”。（注：一日之內(nèi)，十點前為早，十點后為午。分出上午、中午和下午。牛字和午字，是同形同宗的）。
商字和貿(mào)字：
商字，《說文解字》“從外知內(nèi)也，從冏章聲”?！稘h字世界》商字：“在外旁望，在內(nèi)兌商”（注：商字，外面是個旁字，里面是個兌字頭。告訴你經(jīng)商，先做“旁”觀者，看清市場，在內(nèi)要八口說圓，經(jīng)商有方，說了“兌”現(xiàn)，信譽為尚。這才是經(jīng)商之道）。
貿(mào)字，《說文解字》“易財也，從貝卯聲”?！稘h字世界》貿(mào)字：“卯時易財，貿(mào)字觀點。”（注：卯為時間，貝為金錢。時間就是金錢，就是貿(mào)字的觀點）。
說字和話字：
說字，《說文解字》“釋也，從言兌，一曰談?wù)f”?！稘h字世界》說 字：“說指語言（從言），說了兌現(xiàn)（從兌）”。（注：不能兌現(xiàn)的話不要說）。
話字，《說文解字》“合會善言也”?！稘h字世界》話字：“舌面之言，出口便算”。（注：話一出口，就要算數(shù)）。
輕字和重字：
輕字，《說文解字》“輕車也，從車，巠聲”?！稘h字世界》輕字：“乘車路徑，人自覺輕”。（注：人乘車不負(fù)重，路徑走車路，人自然覺得輕）。
重字，《說文解字》“厚也”?！稘h字世界》重字：“千里為重，人不輕松”。（注：千里送鵝毛，禮輕情義重。任重而道遠(yuǎn)，重是人的感覺）。
競字和竟字：
競字，《說文解字》“彊語也，一曰逐也，從言從二人”?！稘h字世界》競字：“立兄為競，競賽上進(jìn)”。（注：兄弟伙都成家立業(yè)了，長兄要作為榜樣，立兄為競，鼓勵先進(jìn)，激發(fā)上進(jìn)。競是競的異體字。兢字成立，相克相遇，都會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢）。
竟字，《說文解字》“樂曲盡為竟，從音從人”。（注：把竟字歸為音部）?！稘h字世界》竟字：“競中見一，終知究竟”。（注：竟字與競字，有同形同宗、同音意通的聯(lián)系，“競”中見一，“竟”也。一出來了，二、三、四都清楚了，終知究竟）。
《漢字世界》把對漢字的解讀，一方面推舉到易理的哲學(xué)高度，弄清它的性質(zhì)；另一方面又把漢字作為一個整體，弄清它的聯(lián)系?；謴?fù)了漢字博大精深，智慧無限，光彩照人的至尊形象。把倉頡依據(jù)易理造漢字的神話，變成了現(xiàn)實?！稘h字世界》也糾正了《說文》的局限或偏差，翻開了漢字聖文明的新篇章。（再看下列10字例）：
1、人字與化字：
人字，《說文解字》“天地之性最貴者也”?！稘h字世界》人字：“撇捺互撐，站立為人。人音通仁，仁義為本”。（注：做文明人的標(biāo)準(zhǔn)是講“仁義”）。
化字，《說文解字》“教行也，從匕從人”?！稘h字世界》化字：“人生七竅，開竅開化”。（注：以“人生七竅”，糾正“從人從匕”的說法）。
2、存字與在字：
存字，《說文解字》“恤問也，從子才聲”。《漢字世界》存字：“有子即存，存指時間”。（人有孫子、物有種籽，還存在世上，時間上還在延續(xù)，存也）。
在字，《說文解字》“存也，從土才聲”?！稘h字世界》在字：“有土即在，在指空間”。（萬物既存即在，在什么地方？在地球上，有個具體的位置，在指空間）。
3、位字與倍字：
位字，《說文解字》“列中庭之左右謂之位”?！稘h字世界》位字：“立人有位。位置留起”。（注：有作為的人，才有社會地位。第一條就是要自立。）
倍字，《說文解字》“反也，從人咅”。《漢字世界》倍字：“各位人口，增長成倍”。（注：各“位”須知，糧食增長是加法，人口增長是乘法，有“倍”字為證。）
4、差字與羞字：
差字，《說文解字》“貳也，差不相值”?！稘h字世界》差字：“羊工比牛，知羞認(rèn)差”。（注：差不差是比較出來的，丑牛強(qiáng)，犟；羊工弱，差。）
羞字，《說文解字》“進(jìn)獻(xiàn)也，從羊所進(jìn)也。從丑，丑亦聲”。《漢字世界》羞字：“羊比丑牛，認(rèn)差知羞”。（注：因為羊工差，與丑牛比，真是現(xiàn)丑了，知差而感到羞。差字與羞字，同形同宗。羞與進(jìn)獻(xiàn)無關(guān)，“珍羞”一詞是文人誤用）。
5、武字與承字：
武字，《說文解字》“楚莊王曰：夫武定功戢兵，故止戈為武”?！稘h字世界》武字：“正弋為武，止一武術(shù)”。（從止戈為武，到正義為武，糾正了千年的謬傳，回歸了武字的本義。）
承字，《說文解字》“奉也，從手”。《漢字世界》承字：“有子即承，承上啟下”。（注：承字，《說文》歸于手部，《漢字世界》歸于子部。有子才有人繼承，子上面加二字，二是古上字，意為承上，水往下流，外面來個水形，表示啟下。結(jié)束了千年的承字部首歸屬的紛爭。）
（三），第三個里程碑意義重大而深遠(yuǎn)
2007年4月19日蕭啟宏先生的《漢字世界》，在人民大會堂“漢字全息工程”啟動儀式上隆重面世。一些人高度稱贊蕭啟宏先生為“當(dāng)代字聖”，而同時也不泛批評者。有專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊登載學(xué)者文章，說蕭啟宏缺乏基本的文字學(xué)常識，他對漢字的解釋是望文生義、牽強(qiáng)附會、生拉活扯、故弄玄虛。其根本的一點是他拋棄了傳統(tǒng)的“六書”理論，一律作“字形藏理，字音通意”的漢字通易解。
在記者問起蕭啟宏對這些批評的態(tài)度時，他對不同意見的批評者非常理解，淡淡地說：漢字是遺産還是包袱？爭論了上百年。由于漢字是聖人的作品，我個人修行水平有限，理解不透，解釋不明肯定是有的，但是，我對漢字是懷著恭敬心的。如果有那么一天，人人都恭敬漢字，按照漢字的文明要求做人做事，文明社會就名符其實了。
我們在充分肯定《說文解字》的同時，還要看清《漢字世界》的劃時代變化。在全中華兒女中，開展?jié)h字文明復(fù)興的再學(xué)習(xí)活動（看以下一些字例）：
1、逼字和迫字：
《說文解字》逼，近也，從辵畐聲；迫，近也，從辵白聲。
《漢字世界》逼，“富人丟家，出走被逼”（注：富人不帶家，光身走在路上，那是被逼的呀）。迫，“明知白走，仍走被迫”（注：明知此路白走，但是仍然要走，那是被迫的。迫音通破，家破落魄的處境）。
2、近字和遠(yuǎn)字：
《說文解字》近，附也，從辵斤聲；遠(yuǎn)，遼也，從辵袁聲。
《漢字世界》近，“斧長咫尺，走步靠近”。遠(yuǎn)，“人猿叩別，越走越遠(yuǎn)”。
3、趣字和趁字：
《說文解字》趣，疾也，從走取聲；趁，邅也，從走珍聲。
《漢字世界》趣，“走著去取，很感興趣”。趁，“珍惜時間，早走趁機(jī)。趁音通乘，乘機(jī)便利”。
4、超字和起字：
《說文解字》超，跳也，從走召聲；起，能立也，從走巳聲。
《漢字世界》超，“走去應(yīng)召，一路趕超”。起，“自已要走，必然起立”。
5、筍字和版字：《說文解字》筍，竹胎也，從竹旬聲；版，判也，從片反聲。
《漢字世界》筍，“竹子出土，一旬為筍”。（注：一旬十天，十天后筍變?yōu)橹?，吃不動了）。版?ldquo;反片為版，正印需反”。（注：這是制版印刷的原理）。
可見，蕭先生按照“字形藏理，字音通意”解漢字，是規(guī)范嚴(yán)緊，自成體系，自圓其說的。難怪老一輩專家學(xué)者張岱年、張志公、袁曉園、銭偉長、杜松壽、謝冰心、劉子華、任繼愈、周有光、馮 征、湯一介、王宗伯等等，都給予他極高的評價和認(rèn)可。張志公先生寫道：“其磨礪之功，實屬罕見”。
北京巿六位著名特高級教師許嘉琦、楊麗娜、朱雅雯、葉多嘉、趙玉琦、林寶珍集體評價蕭先生的漢字教學(xué)具備“四性”：哲理性、實用性、生動性、易學(xué)性；“四有利”：有利于識字教學(xué)、有利于啟發(fā)思維、有利于文化學(xué)習(xí)、有利于學(xué)生發(fā)展。
北京先后自愿采納蕭先生漢字教學(xué)體系的五十余所小學(xué)，在給政府的報告中寫道：建國五十年來，----從口訣識字，看圖識字，注音識字，分散識字，集中識字，韻語識字，到字族識字，字理識字，我們的摸索從來就沒有停止過，---唯蕭先生豐富精妙的設(shè)計把我們的識字教學(xué)帶進(jìn)了識字博知，識字開智，識字育人的更高竟界。開辟了一條具科學(xué)性、文化性、規(guī)律性、探索性的民族之路。
蕭先生說，我來自云南哀勞山區(qū)，（解放前）那里是無字之鄉(xiāng)，我雖然曾得到胡愈之、王力、杜松壽這些國際大家的細(xì)心輔導(dǎo)，但必竟不是科班出身，難免會有疏漏，還請彌補。但是對待漢字，人人都要恭敬。文化、文明，從識字起。
《漢字世界》從自然法則到社會人生，從百科哲理到修行門徑都作出天人合一的合理解釋，是一座用之不竭，取之不盡的智慧寶藏。
《漢字世界》誕生在中華文化復(fù)興的偉大時代，是我們這個時代的光榮和驕傲。為發(fā)揮漢字對人類文明進(jìn)程的指導(dǎo)作用，提供了有理、有利、有力的保障。它的廣泛傳播和應(yīng)用，必然再造一個聖文明的輝煌時代。（《漢字世界》蕭啟宏專欄 http://www.hanziwang.com/hzdjt_xqh02.htm ）
