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  • 王岳川:中國文化的美麗精神
    發(fā)表時(shí)間: 2010-06-27來源:

     

    ——在美國馬里蘭大學(xué)和喬治梅森大學(xué)的講演摘要

      中國結(jié)體現(xiàn)了古老中國的文化底蘊(yùn),表達(dá)了人們的美好愿望

      中國古代文化書寫了輝煌的篇章。近代以來,中國向西方的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí),同時(shí)挖掘本民族的文化元素和靈魂,然后用這種新文化元素來重新塑造國魂。中華文明在百年前落后于世界,所以胡適提出了“全盤西化”,錢玄同提出“廢除漢字”,還有

      一些激進(jìn)派提出“打倒孔家店”。那個(gè)時(shí)候中國的GDP排在世界倒數(shù)第幾名,但是我很高興地告訴美國朋友們,通過百年艱苦卓絕的奮斗,中國的GDP已經(jīng)進(jìn)入世界前三行列。在中國作為大國崛起的時(shí)候,如果還要“打倒孔家店”、“廢除漢字”、“全盤西化”,就很沒有民族自信和自尊了。我希望世界對中國經(jīng)濟(jì)的振興和文化的復(fù)興要更有耐心,多給中國一點(diǎn)時(shí)間,讓中華優(yōu)秀文化成為人類的重要精神生態(tài)文化。

      中國文化精神的“關(guān)鍵詞”

      下面我給大家簡略地講講“中國文化的美麗精神”的幾個(gè)關(guān)鍵詞。

      第一個(gè)字是“水”。水有什么妙處呢?日本著名科學(xué)家江本勝先生寫了一本書,叫《水知道答案》。水怎么知道答案呢?它沒有大腦,沒有聽力,它知道什么答案?江本勝把一杯水放在巴赫、莫扎特、貝多芬的音樂中“聽”了20分鐘,用攝像儀把分子結(jié)構(gòu)拍出來,水分子結(jié)構(gòu)像鉆石般瑰麗。他又把這杯水?dāng)R到了重金屬搖滾音樂中“聽”了20分鐘,拍出的分子結(jié)構(gòu)近似于癌細(xì)胞結(jié)構(gòu)。您知道您身上有多少水嗎?70%。人的大腦里有多少水?90%。當(dāng)20分鐘可以把一杯好水變成癌細(xì)胞結(jié)構(gòu)時(shí),我們要思考什么才是真正的藝術(shù),什么才是好的文化。不是越前衛(wèi)越先鋒就越好,而是“好才是好”!“水”在中華文化中有幾大美德:首先水主平,人們說海平面,天下沒有比水更平的了,水公正;我們說水赴深谷而不畏,水勇敢;水堅(jiān)持在九曲黃河中滾滾向東,水堅(jiān)韌;水沖洗掉一切泥污,水潔凈;最后是子曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”水成為了我們的生命時(shí)間。水是中國文化中重要的“水的哲學(xué)、水的精神”的集中體現(xiàn)。了解了水文化,就了解了中華文明的根本。

      第二個(gè)字是“節(jié)”。中國結(jié)每一個(gè)結(jié)和節(jié)日的節(jié)相關(guān)。中國史前——最初造文字之前是打結(jié),小事情打一個(gè)小結(jié),大事情打一大點(diǎn)的結(jié),更大的國家大事打一個(gè)更大的結(jié)。結(jié)變成了中國文化的集體無意識,變成了中國文化中每個(gè)人必須記住的民族精神傳承的密碼。節(jié)把縱向聯(lián)系的家族導(dǎo)向橫向聯(lián)系的民族,不僅關(guān)乎家庭,而且關(guān)乎社會,關(guān)乎整個(gè)國家。中國節(jié)是一個(gè)團(tuán)結(jié)的節(jié)、一個(gè)團(tuán)圓的節(jié)、一個(gè)互相溝通了解的節(jié)。中國節(jié)是中國文化的指紋。每逢佳節(jié)倍思親,中國人過節(jié)跟思念、跟親人緊密相關(guān)。

      第三個(gè)字是“中”,中是中國的中,中庸的中。西方天平是把一段取其中,中國不是這樣。大家看到中國稱中藥的秤沒有?左邊很短一段,右邊很長一段,有一個(gè)四兩撥千斤的秤砣,就把整體平衡找到了。中國的中不是“二者相折取其中”,相反它是一種高的智慧、高的平衡能力,是四兩撥千斤的“中”。

      第四個(gè)字是“庸”,很多外國朋友到中國來學(xué)習(xí),覺得庸字是平庸,是凡庸,甚至是庸常?!墩f文解字》說“庸者用也”,朱熹解釋“庸者常也”。庸在古代的解釋是,庸者恒也。什么叫恒?持之以恒。我曾讓我的博士生舉著一張書法由我來評點(diǎn),大家知道一張宣紙不到10克,這個(gè)同學(xué)身高1米80,舉了不到10分鐘,他的手就漸漸舉不動了,說老師我不行了。這個(gè)學(xué)生如果要舉一個(gè)百斤重的巨石可以輕而易舉,為什么舉一張10克的書法作品卻堅(jiān)持不了10分鐘呢?可見持之以恒是多么艱難。所以中國的庸字告訴你:有了美好的想法和制度,一定要把它持之以恒地堅(jiān)持下去。

      第五個(gè)字是“孝”。孝是什么?是愛的回報(bào)!中國文化是孝文化,孝是中國文化中最大的資本。端午節(jié)、重陽節(jié)乃至春節(jié),幾乎都跟孝緊密相關(guān)?!墩f文解字》解釋說:“孝,善事父母者。從老省,從子。子承老也。呼教切。”大家看中國的“教”字,左邊一個(gè)孝,右邊一個(gè)文,只有孝敬老人的人、有了文化的人才是有教養(yǎng)的人,才是受到教化的人。您知道孔子怎么論孝嗎?孔子說了兩個(gè)字:“色難。”翻譯成現(xiàn)代漢語,就是面對父母親和顏悅色并堅(jiān)持百年不變,直到老人家去世。難不難?難!中國有句古話是“久病無孝子”,給父母親買一樣好東西,買一斤粽子不能說是孝,孝是持之以恒的“色難”!今天,中華文明中的孝文化受到了質(zhì)疑,但是我認(rèn)為它是中華文化中非常重要的一個(gè)方面。

      第六個(gè)字是“和”,和是和諧的和。20世紀(jì)世界的大走向是:歐洲為整個(gè)世界提供了現(xiàn)代化的文明。它強(qiáng)調(diào)的是“三爭文明”——個(gè)人和個(gè)人之間是競爭,集體和集體之間是斗爭,國家和國家之間是戰(zhàn)爭。第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)都是在世界強(qiáng)國之間打起來的。1945年二戰(zhàn)結(jié)束以后美國成了世界的執(zhí)牛耳者,美國的后殖民文化和歐洲殖民文化不一樣,它提出來的是“三片文明”,即大片、芯片、薯片文明。可以說,美國文化成為后殖民文化是通過大片、芯片和薯片這種和平的、緩慢的、文化產(chǎn)業(yè)和信息權(quán)力控制的方式,把全世界整合控制起來。

      中華文明有什么樣的文明形態(tài)呢?我認(rèn)為是“三和文明”。第一和,是在家庭當(dāng)中個(gè)人之間的和睦——“家和萬事興”;第二是社會和諧;第三是國際和平。東西方都有各自不同的文化心理結(jié)構(gòu),我相信西方的三爭文明和三片文明與中國的三和文明將在21世紀(jì)求同存異、互動互補(bǔ),成為人類未來文明的重要方面。中國三和文明應(yīng)該成為西方三爭文明的重要補(bǔ)充和文化協(xié)調(diào),東方文化精神應(yīng)該對西方單邊主義、霸權(quán)主義文化有所糾偏和啟示。

      回歸東方生態(tài)文化的經(jīng)典價(jià)值

      當(dāng)今世界正在興起一種“回歸經(jīng)典”的文化大潮。人文學(xué)者應(yīng)該在回歸經(jīng)典中“守正創(chuàng)新”,在“物質(zhì)現(xiàn)代化”進(jìn)程中開始實(shí)現(xiàn)“精神現(xiàn)代化”。中國現(xiàn)代化必須從本民族高度向人類共同高度出發(fā),堅(jiān)持文化拿來與輸出中的自主創(chuàng)新,使中國思想成為人類思想。

      中國文化大體上可以分成三個(gè)方面,即思想文化、藝術(shù)文化、實(shí)用文化。思想文化主要是儒道釋三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子;道家文化的代表人物是老子和莊子;佛家文化主要是具有中國特色的禪宗。除思想文化以外,還有以琴棋書畫為主的藝術(shù)文化和節(jié)日民間文化。

      中國文化最重要的內(nèi)容表現(xiàn)為思想文化。思想文化是中國文化的精神命脈,代表著中國文化的幽眇境界和自由精神。中國人不像西方人那樣,在人與人、人與自然、人與社會的沖突中建立自己的形象和本質(zhì),相反,中國人是在人與人、人與自然、人與社會的和諧中把握自己的本真精神,獲得自己的本質(zhì)特征。中國文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分別形成了中國思想文化的三個(gè)維度。儒家強(qiáng)調(diào)的是“和諧之境”,道家強(qiáng)調(diào)的是“妙道之境”,佛家強(qiáng)調(diào)的是“慈悲之境”。和諧、妙道、慈悲是三家的最高境界。

      儒家之“和”即中和。“中和”強(qiáng)調(diào)中國人意識中的人與社會的和諧關(guān)系,講求消除心與物的對立,達(dá)到心物合一、知行合一,使宇宙與生命、人與自然、人與人、人與社會具有了和諧之美。因此,“中和”指向仁愛中庸、不偏不倚、過猶不及的人格修養(yǎng)。中國文化張揚(yáng)一種和諧的精神,使人正直而不傲慢、行動而不放縱、歡樂而不迷狂、平靜而不呆板,達(dá)到一種均衡、穩(wěn)定、平和、典雅之美。

      道家強(qiáng)調(diào)“妙”。妙是一種化境,是生命空靈之道。也就是說,是以生命為美、以生命為善的精神升華。妙與精神的“虛實(shí)”緊密相關(guān),既重視物質(zhì)又超越物質(zhì),既把握現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí),與事物的獨(dú)特性和普遍性相聯(lián)系,因而能夠?qū)嵵幸娞?,虛中見?shí),虛實(shí)結(jié)合,進(jìn)而抵達(dá)玄妙之道。妙道與悟性有關(guān),對生命世界有所領(lǐng)悟才能獲得真正的智慧??梢哉f,禪宗強(qiáng)調(diào)境由心悟,只有達(dá)到生命的瞬間感悟,才能使人生產(chǎn)生高遠(yuǎn)的意義,才能對空間的無限有限加以超越,對瞬間永恒加以把握。

      佛家強(qiáng)調(diào)“慈悲”之境,強(qiáng)調(diào)生命的圓滿和慈悲。生命本體與宇宙本體是圓融一體的,只有將自己對生命的悟性貫穿在日常生活之中,在待人、接物、處世中體現(xiàn)寬博慈悲,才真正具有活生生的生命體驗(yàn),才能把握自己的本心,直觀自己生命的內(nèi)在光輝,使生命充實(shí)而有意義。

      中國人的思維方式具有一種中庸平和、辯證寬容、知足常樂、幽默圓熟的多元特性。文化是不止息的精神生態(tài)創(chuàng)造過程,中國文化的美麗精神構(gòu)成一個(gè)鮮活的生命體,一個(gè)不斷提升自己的文化氛圍,一個(gè)具有宇宙論、生死論、功利觀、意義論的東方價(jià)值整體。中國文化和藝術(shù)逐漸世界化正在成為可能。

      但是我們也必須看到,西方現(xiàn)代性擴(kuò)張導(dǎo)致的東方各國的“全盤西化”浪潮,已經(jīng)被百年歷史證明不是東方的福音,而是人類單面化和異化的開始。人類遭遇的問題,核大戰(zhàn)也罷,資源耗盡也罷,環(huán)境污染也罷,沙漠化也罷,海嘯也罷,都告訴人們一個(gè)事實(shí),現(xiàn)代性到了極度膨脹的程度就會反過來毀滅人類?,F(xiàn)代性為人們承諾美好生活的同時(shí),又帶給人們太多的生態(tài)災(zāi)難:自然生態(tài)危機(jī)、社會生態(tài)危機(jī)、精神生態(tài)危機(jī)、文化生態(tài)危機(jī),它使得森林毀滅、水土流失、河海污染、物種退化、精神失落、道德淪喪、心態(tài)失衡,形成威脅人類生存的生態(tài)大災(zāi)場。面對精神生態(tài)失衡的消費(fèi)主義和文化霸權(quán)主義,哲人們提倡具有文化生態(tài)意義的“重回鄉(xiāng)土、感受生命大地”的精神復(fù)歸方式。

      人類的精神生態(tài)同樣遭遇到空前的危機(jī)。在歐美現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的導(dǎo)引下,無論是亞洲還是非洲都正在走向“理論翻新時(shí)代”和“肉體體驗(yàn)時(shí)代”。于是,升級、突破、擴(kuò)展、肉身感、消費(fèi)主義就成為這代人的精神軌跡。當(dāng)代人成為從舊的“經(jīng)驗(yàn)時(shí)代”蛻變出來又仰望著“理論時(shí)代”的中間人,他們從生活話語方式、日常行為模式和當(dāng)下時(shí)尚態(tài)度中,將生活娛樂化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。這些因素在一種“新新人類”的日常生活中,影響著當(dāng)代人的想象、城市的色彩和氣質(zhì)、周邊的環(huán)境和思維的演變。

      東方差異性文化使得西方一流思想家開始了對“東方”的全新關(guān)注。如果我們什么都“拿來”而不“輸出”的話,東西方文化就會出現(xiàn)文化生態(tài)平衡問題。可以認(rèn)為,西方正在吸收東方文化精神而從事人類文化的新整合。換言之,新世紀(jì)西方知識界將目光轉(zhuǎn)向東方,必將給西方中心主義的思維模式和社科認(rèn)識模式以新思維,并將給被西方中心主義邊緣化的東方知識界帶來重新估價(jià)一切價(jià)值的勇氣和重新尋求人類未來文化新價(jià)值的文化契機(jī)。(

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