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  • 【合陽(yáng)軼事】荊軻刺秦·紫荊山·藥王廟·羊左并糧(百良)·伊尹
    發(fā)表時(shí)間: 2019-02-16來(lái)源:
    荊軻義士像
    【和諧中國(guó)網(wǎng)·和諧書(shū)院】
            古有并糧今百良,紫荊山上敘英良,荊軻刺秦傳千古,左伯桃并糧羊角哀,賢相伊尹故里在百良……
            今陜西合陽(yáng)縣百良鎮(zhèn),原為“并糧鎮(zhèn)”。“并糧”意為合二人之糧,一人食用?!逗鬂h書(shū)·申屠剛傳》引《烈士傳》記載:羊角哀與左伯桃為友,俱往仕楚。至梁山,逢雪糧盡,度不兩全,遂并糧與哀。
            
    成語(yǔ)“羊左之交”就是出自陜西合陽(yáng)縣的歷史典故。
    荊軻墓遺址位于陜西合陽(yáng)縣合義村

    秦始皇像

    荊軻刺秦

    陜西合陽(yáng)縣百良鎮(zhèn)(古并糧)

    羊左之交
    戰(zhàn)國(guó)義士羊角哀、左伯桃
            清光緒年間,合陽(yáng)縣令段公土聰有詩(shī)云:“三山不出頭,二水不行舟”來(lái)描述合陽(yáng)山清水秀之地貌!意思是山?jīng)]名,水不大。但單聽(tīng)“紫荊山”三個(gè)字,就覺(jué)得很新鮮,再聽(tīng)山上那些軼聞趣事,定讓您神往……三山為梁山、乳羅山、紫荊山!二水為金水、徐水!

    陜西合陽(yáng)縣合義村紫荊山
            紫荊山位于合陽(yáng)東北的百良鎮(zhèn)西,南北橫亙于徐水溝與太棗溝之間。論高不高,說(shuō)大不大,且無(wú)神無(wú)韻;叫紫荊山,又無(wú)紫荊花的蹤跡。據(jù)實(shí)說(shuō),是標(biāo)準(zhǔn)的渭北溝原地貌,真正叫塬才合適。但在古代文人爵士眼里,它并不比合陽(yáng)的梁山遜色。不但達(dá)官顯貴喜于一游,而且豪杰俠客向往朝拜,連庶民百姓也樂(lè)于前往。奧妙是,這是塊“臥”虎之地。山上有臥虎崗,山澗有三義陵、荊軻祠、三義廟和祀荊軻處,山后有“小蓬萊”,電影《白鹿原》在這里拍攝。山下是元圣伊尹的故里,有伊尹躬耕、“伊尹三聘處”、伊尹墓等歷史遺跡。這里是渭北最早頗具規(guī)模的奶牛集養(yǎng)地,這兒的“三白”(白皮、白瓤、白籽,又作沙白)西瓜遠(yuǎn)近聞名,小吃蕎面水鮮饸饹、刀削面百吃不厭。向東可眺望黃河,向北唐壽圣寺塔就在眼底,向南滔滔徐水東去。乃人文勝地也。

    戰(zhàn)國(guó)義士羊角哀、左伯桃學(xué)習(xí)情景
            話(huà)說(shuō)合陽(yáng)紫荊山出名得益于戰(zhàn)國(guó)三義士荊軻、羊角哀、左伯桃的死和三義士的墓荊軻與羊、左志不同,道不同,國(guó)度不同,互不相識(shí),發(fā)生于不同時(shí)期的兩則鮮為人知的故事卻巧歸一地,伴隨著迸發(fā)的道義倫理從這里流傳了幾千年,震撼和觸動(dòng)了多少人的心,可謂有仙則靈。

    羊角哀和左伯桃“并糧”
    羊左之交 合義之舉 舍命之交
            先說(shuō)燕國(guó)有一對(duì)盟兄弟,名羊角哀和左伯桃,兩人同窗數(shù)載,滿(mǎn)腹經(jīng)綸,苦無(wú)伯樂(lè),難以報(bào)國(guó)。恰遭齊燕交戰(zhàn),百姓流離失所,大批仕宦棄官,羊、左報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),決計(jì)去國(guó)力強(qiáng)勝的楚國(guó)施展才華。從燕地去楚有兩條道,一條經(jīng)安徽過(guò)太平府,路途平坦,行程四千;一條經(jīng)秦晉渡洛水,山路崎嶇,徑捷一千。羊、左選擇秦道,秋后動(dòng)身。餐風(fēng)飲露,飽經(jīng)風(fēng)霜,越汾水,泅黃河,是年冬,到達(dá)百良。長(zhǎng)途跋涉,疲憊不堪,時(shí)下大雪紛飛,身上衣單寒冷,肚內(nèi)饑腸轆轆,囊中米糧無(wú)幾,再行步屐艱難。兩人商量,糧并一處,一留一行,以免雙方餓死,功棄一旦。在誰(shuí)留誰(shuí)行的問(wèn)題上,都選擇留而不愿行,爭(zhēng)執(zhí)許久,角哀無(wú)奈,揮淚前往。不久,伯桃病無(wú)醫(yī),餓無(wú)食,暴尸村頭,鄉(xiāng)人念其重仁厚義,掩其尸于西邊塬上。再說(shuō)羊角哀,省吃?xún)€用到達(dá)楚地,求得功名冠帶,猛想起患難兄弟,又掛冠棄袍,返回百良。得知左已歸天,心似刀剜,飲無(wú)欲,眠無(wú)意,悲憤至極,于左墳前氣絕。鄉(xiāng)人被其高義瑰行所感動(dòng),再次置棺,葬羊與左于一穴。

    荊軻墓遺址位于陜西合陽(yáng)縣合義村
            羊左乃一對(duì)貧儒,其行其義,轟動(dòng)朝野。作為道德楷模,千秋頌揚(yáng)。漢人劉向(高祖之弟劉交四世孫)將其舉錄入所著《列士傳》,明清以來(lái)的合陽(yáng)地方志書(shū)均留有筆墨。明萬(wàn)歷合陽(yáng)知縣劉應(yīng)卜詩(shī)賦《合陽(yáng)圣賢八跡》,《羊左善交》首列其中。明陜西副按察使伍福、清戶(hù)部主事畢沅、清文壇泰斗黃湄、近代學(xué)者程養(yǎng)正、馬鸞波等名望也曾賦詩(shī)贊揚(yáng)。據(jù)考證,百良鎮(zhèn)由此故事得名,原曰并糧,后音念轉(zhuǎn)。清康熙十年,百良東村修建城樓時(shí),外額題“羊左并糧處”??梢?jiàn),并糧事由來(lái)有因。羊左為世人敬仰,不為空言。“一生一死見(jiàn)交情,滕六完君萬(wàn)古名”成為百良人教育子孫、倡導(dǎo)文明、崇尚仁愛(ài)的最好教材。

    羊左之交像
            歷史也會(huì)五彩繽紛。話(huà)轉(zhuǎn)公元前238年,秦始皇親政,欲統(tǒng)一全國(guó),逐步采取政治、軍事手段逼燕趙等六國(guó)就范。前229年,燕太子丹被虜,飽受欺凌。數(shù)月后,說(shuō)合釋放,但丹積憤難平,遂與幕僚商量復(fù)仇。帳下薦齊國(guó)武士荊軻,秉性俠義,武藝蓋世,可差其入秦,行刺秦王,既報(bào)胯下之辱,又替諸侯國(guó)除患。太子丹允見(jiàn)荊軻,談經(jīng)論劍,果然不凡。且說(shuō)荊軻也有赴疆場(chǎng)與秦拼殺為齊國(guó)效力之意,立即應(yīng)允,丹親送軻于紫荊塬下的易水河畔。面對(duì)滔滔河水,荊軻拔劍唱到:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”。歌罷,懷揣匕首一把,“飛蓋入秦庭”。進(jìn)得咸陽(yáng)宮中,匕刺秦王未遂,被王室強(qiáng)大的衛(wèi)隊(duì)圍殺,事敗身亡。不久太子丹也因此事株連被殺,燕國(guó)滅亡。

    陜西合陽(yáng)縣百良鎮(zhèn)合義村口
            且說(shuō)荊軻受命后,太子丹又著一黑衣武士緊隨。荊軻與衛(wèi)隊(duì)激戰(zhàn),武士看在眼里,“感軻之勇,憐軻之亡,”幾番拔刀,未能相助,待兵士退去,割下軻的頭顱,欲帶回燕國(guó)厚葬。日夜兼程,三日后到得百良地界,尸已發(fā)臭,無(wú)法前行,隨之,埋軻首于西塬古道旁,為使以后尋得,墳前作記。隨著燕滅,此事煙消。二十二年后,秦亡。武士攜供品前來(lái)祭奠,荊軻葬百良大白于天下,當(dāng)?shù)匕傩諣?zhēng)相傳頌。蹊蹺的是,軻墓競(jìng)與羊左墓毗鄰,軻墳于前,羊左于后,雁字排列,踞高臨下,可眺黃河,可俯莘原。三義合塋,是奇遇,是巧合,是安排,個(gè)中迷津,無(wú)人破解。
    徐水河從合陽(yáng)縣岔峪村匯入黃河
            老百姓心頭有塊無(wú)字碑。荊軻刺秦,史學(xué)界褒貶不一。無(wú)論仗義俠客,還是輕薄之徒,以及草莽刺客,都抹不去人們對(duì)荊軻的敬慕。“快軻之舉,惜軻之失,悲軻之遇”是共識(shí),是對(duì)這位失敗英雄的最好評(píng)價(jià)。荊軻的可貴之處就在于憑一把匕首單槍匹馬行刺,成功的概率是微乎及微,他也知風(fēng)寒途險(xiǎn),壯士難返。但依然赴湯蹈火,置生死而不顧,把中國(guó)人最崇拜的“忠義”二字書(shū)寫(xiě)的盡善盡美。史圣司馬遷第一個(gè)把他載入史冊(cè),《史記.客列傳》給予公正記載和評(píng)述。明清,《荊軻刺秦》故事上了舞臺(tái),不同劇種的版本達(dá)百余本。近代,漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、故事叢書(shū)不計(jì)其數(shù)。雖然“文革”中也曾作為“跳梁小丑”“復(fù)辟狂”遭到猛烈抨擊,但都無(wú)損于歷史的真諦。百良人更是執(zhí)著,最早為荊軻筑墳,把埋荊軻的塬叫紫荊山。為啥取名紫荊山,筆者認(rèn)為原因有三:一是寄“止荊”之喻意,說(shuō)明荊軻就埋葬于此;二是與易水河邊的紫荊塬相襯托又相區(qū)別,似乎荊軻回到了受命之地;三是只有山才是藏龍臥“虎”的地方,讓英雄有個(gè)好的歸宿。緊挨荊軻陵南的村子叫合義村,得名與此也應(yīng)相牽。合,聚合、合時(shí)、合地、合民心,也作三塋合一(一陵、一地、一山);義,忠義、仁義,義芳千秋,義昭天下。一山兩村,把荊軻的忠義與羊左的仁義融合詮釋?zhuān)子谑馈0倭既巳绱酥厍?,且不多?jiàn)。
    陜西合陽(yáng)縣藥王廟
    (同家莊鎮(zhèn)南長(zhǎng)益村)
            關(guān)于祠廟的建設(shè),史書(shū)記載很輝宏。陵“南面一祠,壁上繪唐僧西往圖,內(nèi)洞皆菩薩像。挨祠而過(guò),享殿三楹,中一碑,所載重修之事與人”。“入又一殿,中間為玉皇,座兩旁,塑閻君兼判官。”“再入,舍下三洞,中洞即荊,羊左列其旁。東洞為藥王神,唐稱(chēng)孫真人,西洞為娘娘神。三洞外又有塑像。”北上西行,秀麗山川盡入眼底。山上僧尼住持,香火旺盛。又據(jù)程養(yǎng)正《游紫荊山記》述:清代陜西巡撫畢沅親書(shū)“燕荊軻墓”石碑立于墓道前,書(shū)“古廟祀荊軻處”牌坊掛于祠首。祠、廟、寺三合一建筑布局并不多見(jiàn),據(jù)考證,山上建筑為唐代中后期所建,明清也予重修,可惜,在民國(guó)軍閥混戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀。每年十月十八日為山上廟會(huì),四方百姓,蜂擁而至,商賈志士,結(jié)伴而行,山上山下,車(chē)水馬龍。有詩(shī)贊曰:“西上荊軻嶺,蔚然荊軻陵,俯視黃河浪,背倚梁山青,英名震千古,遺恨沖長(zhǎng)空,幽靈東向往,遙聽(tīng)易水聲。”可見(jiàn)此山聞名久遠(yuǎn)。
            當(dāng)年,也有人對(duì)荊軻葬于合陽(yáng)提出質(zhì)疑。百家爭(zhēng)鳴,是好事。筆者持肯定態(tài)度,其依據(jù)是,史書(shū)《列士傳》明確記載,“羊左陵近荊軻將軍陵,義士英靈互不相容,日夜相爭(zhēng)”。羊左荊三塋雁行排列者,天下唯合陽(yáng)百良有之。這是不易推翻的正論。
            百良地區(qū)至今還盛傳“二鬼戰(zhàn)荊軻”的故事,還講究紅白事早餐吃“合和飯”“合和菜”,把三義故事中的“合”字演繹到庶民百姓的飲食文化中。縣東北的社火中“荊軻戲羊左”(二鬼打架)是百姓喜愛(ài)的滑稽戲,道具是一個(gè)人身上捆一條板凳,板凳上扎兩個(gè)半截草人,雜耍人爬行表演,偶露崢嶸。合陽(yáng)人不講究過(guò)重陽(yáng)節(jié),唯百良獨(dú)鍾,九月九日,這兒的人有登山的習(xí)俗,一是郊游,二是朝山。這些都足以證實(shí)百良與“三義”之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)和情緣。
    鳥(niǎo)瞰百良鎮(zhèn)李家河(溝)
            如今,祠廟已成良田,陵墓也蕩然無(wú)存。“過(guò)客薦頻繁,吊古雙淚墮”的情景視乎不會(huì)再有,但荊軻和羊左在百良人心頭的砝碼依舊,“至今重羊左”那是從血液里傳下來(lái)的情感。每年九月九日,朝山者仍依稀可見(jiàn)。十月十八,當(dāng)?shù)厝说胶狭x村“追王”(趕廟會(huì))還在沿襲。老百姓談到荊軻、羊左還是那么津津樂(lè)道。山還是那么青,水還是那么秀,特別是那些憨厚的山民們,對(duì)精神文明建設(shè)尤為重視,把個(gè)“義”字唱得更響。也許有一天,他們還會(huì)把陵、把祠、把廟修起來(lái)。這個(gè)時(shí)間,不會(huì)太遠(yuǎn),紫荊山重興一定會(huì)到來(lái)。
            【關(guān)鍵詞】陜西合陽(yáng) 荊軻刺秦 羊角哀 左伯桃 羊左之交 并糧(百良) 紫荊山 梁山 乳羅山 藥王廟 金水 徐水河 二鬼戰(zhàn)荊軻 伊尹
            【編者按】本文所涉及歷史人物、事跡因年代久遠(yuǎn),故與相關(guān)史料記載不盡一致。我們本著尊重歷史,尊重事實(shí)的原則,歡迎讀者提供資料,在今后整理編輯中盡可能完善。
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    【“并糧”、“合義”傳說(shuō)二】
    羊左之交  合義之舉  舍命之交
            春秋時(shí)候,楚元王崇儒重道,招賢納士,天下不知有多少人聞風(fēng)而歸。西羌積石山,有一個(gè)賢士,名叫左伯桃,自幼父母雙亡,勉力讀書(shū),養(yǎng)成了濟(jì)世之才,學(xué)就安民之業(yè),當(dāng)時(shí)左伯桃已近五十年紀(jì),鑒于諸侯行仁政者少,恃強(qiáng)爭(zhēng)霸者多,所以一向沒(méi)有做官的念頭。后來(lái),聽(tīng)說(shuō)楚元王慕仁為義,遍求賢士,乃攜書(shū)一囊,辭別鄉(xiāng)中鄰友,徑奔楚國(guó)而來(lái),迤邐來(lái)到雍地,時(shí)值嚴(yán)冬,雨雪霏霏,一陣陣狂風(fēng),如刀如刺。左伯桃走了一天,衣裳都已濕透,勉強(qiáng)忍寒前行。
            看看天色漸漸黑了下來(lái),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)竹林之中,有一間茅屋,窗中透出一點(diǎn)燈亮來(lái),左伯桃大喜,就跑到這茅屋前,叩門(mén)求宿,屋里走出一個(gè)書(shū)生來(lái),四十四五年紀(jì),知道了左伯桃的來(lái)意,便一口歡迎他進(jìn)屋去。左伯桃進(jìn)得屋內(nèi),上下一看,只見(jiàn)屋中家具簡(jiǎn)單,而且破陋不堪,一張床上滿(mǎn)堆了一些書(shū)卷,左伯桃請(qǐng)教那人姓名,知道是羊角哀,也是自小父母雙亡,平生只愛(ài)好讀書(shū),想救國(guó)救民的人,二人三言?xún)烧Z(yǔ),便十分投機(jī),大有“恨相見(jiàn)之太晚”的意思,兩人便結(jié)拜做異性骨肉。
            左伯桃見(jiàn)羊角哀一表人材,學(xué)識(shí)又好,就勸他一同到楚國(guó)去謀事,羊角哀也正有這個(gè)心思。一日天晴,兩人便帶了一點(diǎn)干糧往楚國(guó)而去。 曉行夜宿,自非一日,看看干糧將要用盡,而老天又降下大雪來(lái),左伯桃兀自思量,這點(diǎn)干糧,若供給一人受用,還能到得楚國(guó),否則兩個(gè)人都要餓死。他自己知道學(xué)問(wèn)沒(méi)有羊角哀的淵博,便情愿犧牲自己,去成全羊角哀的功名。想罷便故意摔倒,叫羊角哀搬塊大石來(lái),坐著休息。等羊角哀搬來(lái)大石頭,左伯桃已經(jīng)脫得精光,裸臥在雪地上,凍得只剩了一口氣。羊角哀大慟而號(hào)。左伯桃叫他把自己的衣服穿上,把干糧帶走,速去求取功名。言畢死去。
            羊角哀到了楚國(guó),由上大夫裴仲薦于元王,元王召見(jiàn)羊角哀時(shí),羊角哀上陳十策,元王大喜,拜羊角哀做中大夫,賜黃金百兩,綢緞百匹。羊角哀卻棄官不做,要去尋左伯桃的尸首。
            羊角哀把左伯桃的尸首尋著之后,給左伯桃香湯沐浴,擇一塊吉地安葬了,羊角哀便在這里守墓。
            左伯桃的墳和荊軻墓相隔不遠(yuǎn),相傳荊軻因刺秦王不中,死后精靈不散,見(jiàn)左伯桃葬在他的旁邊,鬼與鬼便起了糾紛。一夜:羊角哀夢(mèng)見(jiàn)左伯桃遍體鱗傷而來(lái)。訴說(shuō)荊軻的兇暴,羊角哀醒來(lái)之后:提劍到左伯桃墳前說(shuō)道:“荊軻可惡,吾兄一人打不過(guò)他,讓小弟來(lái)幫你罷。"說(shuō)罷,自刎而死。是夜,狂風(fēng)暴雨,雷電交作,隱隱聞喊殺之聲。天明時(shí)荊軻的墳爆開(kāi)了。楚元王知道之后,給他們建立了一座忠義祠,勒碑記其事,至今香火不絕。(依相關(guān)史料記載綜合整理 李宏)
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