【和諧中國(guó)網(wǎng)·和諧書院】中華家風(fēng)
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家的地位高于一切。儒家的一整套理論，都是圍繞家庭展開(kāi)的。儒家認(rèn)為，每個(gè)家庭父慈子孝、長(zhǎng)幼有序，是建立和諧社會(huì)的前提條件。
但是，一個(gè)家庭，僅僅父慈子孝（父子）、舉案齊眉（夫妻）、長(zhǎng)幼有序（兄弟），是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
《周易》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃。”
這是說(shuō)，多做好事的的家庭，福及子孫；做壞事的家庭，禍及子孫。所以，一個(gè)家庭必須對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，多做好事，至少是不做壞事，才能人丁興旺，福壽綿長(zhǎng)。
如何做到這一點(diǎn)呢？答案是：家長(zhǎng)要修身，成為家庭的楷模，約束好自己的家庭成員。最根本的解決之道是：以詩(shī)禮傳家。所謂“詩(shī)”，就是文化；所謂“禮”，就是教養(yǎng)。合在一起，大致可以解釋為德才。
近些年來(lái)，“貴族”一詞，很流行。貴族，是歐洲的特產(chǎn)，指的是由國(guó)王授予世代繼承的爵位和財(cái)產(chǎn)的特殊家族，比如公爵侯爵之類，便是爵位；一塊領(lǐng)地及其領(lǐng)地上百姓，都是這個(gè)家族的世襲財(cái)產(chǎn)。
春秋戰(zhàn)國(guó)以前，中國(guó)也是有貴族的。自從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，以郡縣制代替分封制、以流官制代替世襲制以來(lái)，中國(guó)便沒(méi)有了所謂的“貴族”。除了太子世襲皇位，其他皇室成員，也僅可以獲得相應(yīng)俸祿，近乎取締了世襲制。
從漢朝開(kāi)始，朝廷采用察舉制選拔人才，通過(guò)鄉(xiāng)舉里選德才之士，然后逐級(jí)考察后送到朝廷，朝廷組織考試后，選出優(yōu)秀人才任命官職。到了隋唐，創(chuàng)建了一種更加規(guī)范的模式，固定并傳承到清朝末年，這就是科舉制。
這樣的人才選拔制度，和義務(wù)教育的普及，使中國(guó)誕生了許多著名的書香門第。這些家族的成員，無(wú)論男女老少，都接受過(guò)良好的教育，知書達(dá)理，溫文爾雅，對(duì)家族高度忠誠(chéng)。這些人家，未必很富裕，但是極有品味，男人旺家，女人旺夫。
在唐朝，就有不少這樣的家族。唐人柳芳《姓系論》：“（從中原遷徙江南）過(guò)江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大；東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大；山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大；關(guān)中亦號(hào)郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之。”
唐代的著名文人、高級(jí)官員，相當(dāng)一部分出自這些家族。比如崔氏，誕生了23名大唐宰相。據(jù)《新唐書·宰相世系》，唐朝宰相共369人，崔氏一門占6%強(qiáng)，不能不說(shuō)崔氏強(qiáng)大無(wú)比。
不屬于這些姓氏的官員，哪怕是當(dāng)上宰相了，也要想方設(shè)法與這些家族聯(lián)姻。其實(shí)，人們熱衷于與這些大姓聯(lián)姻，大姓熱衷于相互結(jié)親，原因很簡(jiǎn)單：娶這些人家的女兒進(jìn)門后，可以傳承好的家風(fēng)；女兒嫁到這樣的人家，未來(lái)便有了指望。
近百年來(lái)，有些專家用西方式的庸俗理論來(lái)解釋這種現(xiàn)象，進(jìn)而胡亂解釋唐代政治，是十分錯(cuò)誤，甚至是荒唐的。根據(jù)《唐代墓志匯編》中一組墓志，結(jié)合有關(guān)史料，我們可以大致還原博陵崔氏、宰相崔祐甫家族的基本情況。
崔祐甫的祖父，名叫崔皚。崔皚十八歲入太學(xué)讀書，明經(jīng)及第而做官。因?yàn)橹R(shí)淵博，受到宰相李敬玄、郝處俊的賞識(shí)，調(diào)任京官。當(dāng)此之時(shí)，他的弟弟、姐姐先后去世，他把他們的孩子接過(guò)來(lái)?yè)狃B(yǎng)，因此經(jīng)濟(jì)十分困難，好不容易把孩子們撫育成人。他一輩子好學(xué)不倦，臨終遺言是讓兩個(gè)兒子幫他完成未竟的書稿。他的最高官職是汝州長(zhǎng)史。
崔祐甫的祖母是王媛（太原王氏），勤勞樸素，博學(xué)多才，“精陰陽(yáng)歷算之術(shù)”。
崔祐甫的伯伯崔渾去世時(shí)不到三十歲，時(shí)任監(jiān)察御史。根據(jù)這一職務(wù)，完全可以肯定，崔渾必是明經(jīng)或進(jìn)士及第，甚至曾制舉及第。
崔祐甫的伯母，崔渾之妻盧梵兒（范陽(yáng)盧氏），丈夫去世后，誓不改嫁，含辛茹苦將二子一女撫育成人。她很有學(xué)養(yǎng)，品行極佳。
崔祐甫的兩個(gè)堂兄弟，即崔渾的兩個(gè)兒子，大的叫做崔眾甫，十六歲明經(jīng)及第；小的叫崔夷甫，近二十歲時(shí)踏入仕途。
崔祐甫的父親，名叫崔沔。到當(dāng)時(shí)著名的大學(xué)者李善門下讀書。二十四歲那年，進(jìn)士及第?！稉?jù)舊唐書·崔沔?zhèn)鳌罚鸪醮捭嬷皇强贾辛?，因?yàn)槁浒裾吲e報(bào)有人作弊，武則天下令重考，結(jié)果，崔沔“為天下第一，”成了狀元。先后擔(dān)任中書舍人、秘書少監(jiān)、掌吏部選事、判國(guó)子祭酒。
崔祐甫的母親，名叫王方大，精通歷史，生活簡(jiǎn)樸。
崔祐甫有一個(gè)哥哥，名叫崔成甫。與李白之間有唱和。根據(jù)他起家職務(wù)為校書郎，可以斷定應(yīng)是進(jìn)士及第，至少是明經(jīng)及第者。
崔祐甫本人，二十五歲時(shí)進(jìn)士及第，因其文武才干，得到了古往今來(lái)的人臣的一切榮譽(yù)：宰相、集賢殿崇文館大學(xué)士、修國(guó)史、常山縣開(kāi)國(guó)子；死后獲贈(zèng)太傅。
由此，我們可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)特征：
1、博陵崔氏，并非今人心目中的“大戶”，他們沒(méi)有萬(wàn)貫家財(cái)，恰恰相反，他們經(jīng)常生活頗為艱難，甚至不時(shí)為衣食發(fā)愁。當(dāng)此之時(shí)，他們憑著對(duì)家族高度的責(zé)任心，相互扶持，共度難關(guān)。
2、家族重視教育，崔祐甫家族長(zhǎng)盛不衰，靠的是讀書。與之相反的是，唐太宗的二十四位凌煙閣功臣中，盡管不少與皇室聯(lián)姻，但是，持續(xù)三五代活躍于朝廷、文壇的家族，寥若晨星。
3、崔家的女主人，不是王氏，就是盧氏，均為“五姓女”。她們個(gè)個(gè)有文化、有教養(yǎng)，對(duì)家庭極其忠誠(chéng)，對(duì)子女有高度的責(zé)任感和犧牲精神。當(dāng)男主人去世后，她們能以自己纖弱的身軀，排除萬(wàn)難，確保孩子們接受良好的教育。崔家的女主人，是確保這一家族不衰的最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。
我們都知道，韓愈幼年成為孤兒，靠哥嫂養(yǎng)育。不久哥哥去世，是嫂子含辛茹苦，排除萬(wàn)難，把韓愈養(yǎng)大，給他進(jìn)行啟蒙教育，再送韓愈去讀書。因此，韓愈得以進(jìn)士及第，成為千古名士。韓愈的嫂嫂，就是鄭氏。
任何家族，只要始終不渝地重視家教，都可以成為長(zhǎng)盛不衰的書香門第。
樂(lè)安孫氏家族的崛起，就很具有代表性。
孫家四代單傳。孫嘉之四歲時(shí)成了孤兒，在外婆家長(zhǎng)大。顯然，他沒(méi)有什么強(qiáng)大的家族力量。在武則天時(shí)期，他44歲時(shí)，進(jìn)士及第，一輩子也就做縣令之類的小官。由于夫妻倆教子有方，四個(gè)兒子全是科舉場(chǎng)上的勝利者，成為開(kāi)元天寶年間天下美談。
孫逖是四個(gè)兒子中最有出息的。唐玄宗時(shí)期，孫逖因其才華橫溢，一踏入官場(chǎng)，到處是鮮花與掌聲。宰相張說(shuō)，讓兩個(gè)兒子拜孫逖為師；宰相張九齡，對(duì)他敬佩有加；為李白、杜甫所崇拜的李邕，出差京城時(shí)，專門帶來(lái)作品向他請(qǐng)教；顏真卿、李華、蕭穎士等名士，是他的門生。他擔(dān)任中書舍人，即唐玄宗的秘書，達(dá)八年之久。
從此，高門大戶、朝廷重臣們紛紛主動(dòng)與孫家聯(lián)姻。直到唐末，在長(zhǎng)達(dá)一百多年的時(shí)間里，這個(gè)家族因?yàn)楸３至己玫募绎L(fēng)，一直十分顯赫。
中國(guó)民間無(wú)處不在的牌匾
無(wú)論科舉取士的古代，還是知識(shí)就是力量的今天，一個(gè)家族，無(wú)論是務(wù)農(nóng)、經(jīng)商，還是做官，如果能保持不衰，必是“詩(shī)禮傳家”的書香門第。
這一傳統(tǒng)傳承至今。比如，眾所周知的江南錢家，是古代出進(jìn)士，今天出院士的家族。據(jù)說(shuō)，這是中國(guó)出院士最多的家族。
這些家族有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)：對(duì)家庭成員實(shí)行近乎苛刻的詩(shī)禮教育。全體家族成員在家孝慈，在朝忠君，在官愛(ài)民，在民耕讀，甘守清貧，好學(xué)不倦，言行恭謹(jǐn)，站有站相，吃有吃相，他們是社會(huì)的楷模，文化的傳承者。這種文化，就是中國(guó)的士大夫文化。
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